天作孽，犹可违。自作孽，不可活

今天是《孟子日课》第42节。欢迎你留言交流。

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。

《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’

今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。

《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’此之谓也。”(《孟子·公孙丑上12》)

孟子说：

好荣恶辱，人之常情，然而荣辱无常，都是自己所招惹的，这全在于自身仁与不仁。如果人君修德行善，事事皆出于仁，则身尊名显，不期荣而自荣。如果骄奢淫逸，事事皆出于不仁，则身危国乱，不期辱而自辱。

所谓种瓜得瓜种豆得豆，今日之果皆是昨日之因。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如今的人君都有恶辱之心，但是所做的却都是不仁之事，这就好比一方面厌恶潮湿，一方面又自甘出于低洼之地一样，能不潮湿吗？

这就像有些人明知道成功需要付出努力，却心动行不动，赖在床上，一心做着天上掉馅饼的美梦。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

人君如果不厌恶屈辱则已，如果真的厌恶屈辱，那就行动起来。去不仁而为仁，不自挟其贵，而贵重道德；不自恃其尊，而尊礼贤士。贤者能者都能有自己合适的职位。贤者能正人君之得失，能者能修政立事。

这是劝人君要放下身段，重用有德、有才之人。德才兼备者难遇，人总有这样那样的缺点，只要不影响大原则，那些缺点都无可厚非。

国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。

国家没有内忧外患之时，可以从容有为，次第整理，修明政事，整顿纲纪。如此，即使是强大邻国也会畏惧。

闲暇无事，正是发愤图强时。等到危机之时，临时抱佛脚，什么都晚了。这就是未雨绸缪，有远见。如《诗经》借鸱鸮鸟之言所云：

趁着天还没下雨，先取那桑根来，修葺门窗，使其坚好完固，他日虽遇阴雨也不动摇，树下之人，谁敢把我欺。

迨，及。彻，取。桑土（dù），桑根之皮。绸缪，缠结，今有成语未雨绸缪。孔子读此诗而赞叹道：

为此诗者，知治国之道。

岂是治国大道，即使做事之道，不外乎此。

今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。

然而如今之国君，却没有未雨绸缪意识。见到国家闲暇，无敌国外患，便认为可以长治久安，及时享乐，怠惰游玩，全然不理政事。最终导致国本动摇，人心离散内忧外患并起，这就是自己求来的祸患，是咎由自取。

最后孟子总结说：祸福没有不是自找的。并因诗书为证：

《诗》云：永言配命，自求多福。

为人君者，若知天命至重，或修德行仁，或反身克己，常思与之配合，而不敢违背，则天心降鉴，福祚无疆，多福之来，乃其所自求者。永言，常常思念。

《尚书》云：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

这也是我们现在常用的成语。姚永概言：

孟子此章，非常沉痛，读之泪几欲堕。因思古今多少英雄志士，目视国之可为而不为，逮时过境迁，时机已失，祸患猝至；虽欲勉力图存，奈非闲暇之时，难施补救之术。

欢迎你在留言区交流。别忘了把今天的内容转发给你的朋友，大家一起成长。明天见。

温故知新