中国文豪里，我最服气鲁迅：真性情，会说话。一般人的话说的绵软无力，而鲁迅的话说的就跟钉子似的，扎的人生疼，句句扎心。属于那种骂起人来，连自己都怕的人。
比如形容强者时，他说：真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事卑微的活着。
大写加粗的服气。
一
人，笼统的可以分为两种：成熟的和不成熟的。不成熟的，喜欢让自己壮烈的死去。而成熟的，则更愿意卑微的活着。
卑微，确实不是什么好词。比如鬼谷子就经常说：阴言者依卑小。啥意思呢？说话处世时，有时候要学会低头，谨小慎微，甚至是卑微。
那就一点也不酷炫了嘛。大丈夫难道不应该声如洪钟，顶天立地吗？或许也正因如此，才会有人痛骂：
纵横家，小人哉！
二
很显然，大明朝的上上下下都会痛骂纵横家，骂，姑且随他，但是有清晰的史料表明大明朝的前半页的脊梁们是在偷偷读《鬼谷子》的，比如宋濂的《鬼谷子辩》，杨慎的《鬼谷子评注》，李东阳的《合纵连衡论》，甚至《永乐大典》堂而皇之的将《鬼谷子》收录其中。
但是到了明后期，骂声反而少了，为什么呢？因为人们不屑于骂了。因为脊梁们忙着明争暗斗了。
有人会说了，鬼谷子不就是教人算计的吗？
天真。
鬼谷子教的是算计外人，而不是算计自己人。一个真正有本事的人，以征服外人为荣，以算计自己人为耻。很显然大明朝不是这样的，各路党争讨伐异，此起彼伏。
对付外人不行，对付自己人是行家。
所以你会发现，明朝外交从郑和下西洋之后，基本上停滞了。甚至为了彰显自己天朝上国的地位，动不动就开打。
动嘴和动手的成本，很显然后者更高。
再者，脊梁们学会了一套屡试不爽的绝学：以道德的名义打压别人。放眼望去，仿佛大明上下满满都是正人君子，但是不能细看。
讲道德是好的，但现实是，如果能讲利益，最好别讲道德。因为利益看得见，道德往往是挂在别人嘴上。
相信的风险，太高。
有时候故事讲的太逼真，甚至连自己都信了。比如被现代人津津乐道的：天子守国门，君王死社稷。
壮烈的死去却是让人动容，但结局是，满清统治了中原275年。
这笔账算的上来吧？代价大不大？怎么算都不划算。崇祯为什么不迁都？他想，但是被道德绑架了，说出去不好听。因为卑微的活着不光彩。
后来有个叫史可法的人学习的很好，本着跟满清死磕到底的精神，搭上了扬州全城的百姓。“误国”的道德楷模。
三
郑成功的师父钱谦益有个《水太冷》的笑话。
顺治二年乙酉，清兵进逼南京，柳如是劝钱谦益殉国，钱谦益结果到了湖边，他又对柳如是说：“水太凉了，咱们下回再来吧。”在这段真假难辨的往事里，钱谦益肯定要被说是“软骨头”的。
这年五月，豫王多铎的兵到了城下，钱谦益率文班诸臣在滂沱大雨中开城迎降，跪倒在满清的铁蹄之下。又做了一次软骨头。
我跟一个朋友嘲笑钱谦益。朋友反问了一句：“你知道他的投降，能保住多少百姓吗？”
实际上，钱谦益后来确实也的确加入了反清复明的阵营。
但是因为当年的“软骨头”，他永远是被人耻笑的软骨头。道德上，卑微者是输家。
四
人生就是无数个选择的合集：一个是壮烈的离开，一个是卑微的活着，谁更难，请君自辩吧。但有时候为了一腔热血，不顾后果的壮烈，或许未必是一件利人利己的好事。理想是好，但是鱼死网破的成本或许会巨大。
所谓的成熟就是为达目的，懂得低头，学会卑微的活着！
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