刀可不可以作为礼物赠送给别人？答案是肯定的。在中国传统礼仪当中，刀不但可以送人，而且包含特殊的寓意。
赠刀之谊
赠刀之谊，出自《晋书》，意思是赞许别人堪负重任，前程远大。
《晋书》卷三十三《王祥列传·（弟）王览》记载：初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。”祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后奕世多贤才，兴于江左矣。
这段话的意思是说：当初，刺史吕虔得到一把佩刀，请懂刀的人相看，得到的结论是，此乃宝刀，只有能够位列三公的人方可以与之相配。吕虔对自己的别驾（官名，刺史的副手）王祥说，我没有位列三公的才德，占有此刀，或许会对自己不利。我认为你有成为三公四辅之臣的器量，因此将这把刀赠与你。王祥坚决不肯接受，吕虔再三坚持，王祥才不得不收下。王祥去世之前，又将这把宝刀赠给了兄弟王览，对王览说，你将来必定会有大作为，足以和这把宝刀相配。王览日后也和王祥一样，身居高位，家族多贤能之才。
“汝后必兴，足称此刀”，成为后世向别人赠送宝刀时一句不言自明的赠语，表示钦敬并且信任对方的为人、胆识和才学，相信他将来必定能有和宝刀相配的大作为。
吕虔赠刀给王祥，并非心血来潮，王祥这个人的确不简单。王祥是东汉末年琅玡郡人，生母早丧，父亲王融娶了继母朱氏。同父异母的弟弟王览出生之后，父母逐渐冷落王祥，经常打发他干一些又脏又累的活。但是王祥毫无怨言，对父母始终恭敬谨慎。有一次，继母朱氏生病想吃鲜鱼，正赶上天寒地冻，河水已经结了厚厚的冰。王祥脱掉衣服奋力凿冰，取得鲤鱼，孝敬朱氏。这就是“二十四孝”中卧冰求鲤的故事。
王祥没有辜负吕虔的信任，后来官职屡次升迁，被封为关内侯、万岁亭侯，位至三公。
王祥临死时，将这把刀赠给同父异母的弟弟王览，勉励他勤政爱民，发奋图强。
王祥赠刀给王览，也是有原因的。继母朱氏不喜欢王祥，一直视他为眼中钉。父亲王融去世之后，朱氏担心哥哥王祥的存在会影响王览的仕途，就打算暗中毒死王祥。王览看出端倪，每逢一家人吃饭，就抢先替哥哥尝试酒菜，令朱氏无从下手。这就是“二十四孝”中王览争鸩的故事。
王览也没有辜负吕虔的期望，后来官至光禄大夫。王览的曾孙就是著名的书圣王羲之。
象征权柄
为什么宝刀要与才德相配？因为在中国传统文化中，刀是权柄和地位的象征。早在商周时期，君王和贵族就以佩戴的刀剑形制和规格作为身份地位的标识。如有违制，即为僭越。在这种制度的影响下，“宝刀配英雄”成了一种上至朝堂、下至民间的文化习俗。黄帝采首山之铜铸轩辕剑大败蚩尤，楚王执泰阿剑遮天蔽日，秦始皇执定秦剑一统天下，刘邦得赤霄剑斩蛇起义，曹操制百辟刀震慑奸佞……在古人的观念中，宝刀与大人物、大作为划上了等号。
刀剑在传统文化中的地位，远远超出了一般冷兵器的范畴。
刀即是道
司马迁把刀剑的意义提高到“与道同符”的高度：“非信廉仁勇不能传兵论剑”。
刀可辟邪
古代认为刀剑“上应星宿、下辟鬼邪”，民间家中不安宁，或者与邻居建筑风水相冲时，会把刀剑当作避凶驱邪的镇宅之物。
忠勇侠义
春秋至汉唐，及至明清，刀剑客都是侠义小说中的超人，刀剑被视作侠文化与民间正义的化身。横刀立马，仗剑天涯，成为许多人心目中英雄史诗般的理想境界。
检点与得道
古代的士人常常把剑挂在桌案后面的墙壁上，或者放一把刀在桌案上。挂剑意为“检点”，提醒自己经常自省，规范自己的言行。放刀意为“得道”，提醒自己处世有道，时时刻刻以“道”作为自己为人处世的准则。
本文作者：张勇，匠人工坊创始人，手工刀匠。文中配图为匠人工坊大马士革刀。
联系客服
