目前收藏价值高的佛像大致有几种：艺术性强的佛像、汉传和藏传各时代代表性的佛像、重要题材佛像、特殊工艺佛像、特殊历史意义的佛像、大体量的佛像。
用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称鎏金铜佛像。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用;它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等等。
在佛教诞生约三四百年后，中华祖先经西域将佛引进中土，至今已经有两千载。 中国的佛教文化，经过与中国传统文化相融合，已经深深融入中国人的思想意识、宗教信仰、生活习惯、日常言语之中。
对于佛像真伪的辨别，“明清佛像的制作工艺精湛，造型纷繁复杂，我们的现有技术都无法达到如此的水平，首先造假难度极大。相反，瓷器、书画这类藏品，以我们现有的技术就能够很好的仿造。不仅如此，有些赝品甚至于一些专家都很难分辨真假。而且佛像制作讲究非常多，例如铭文的刻法、藏文的写法等，如果佛教知识不足备，也很难仿制。”对这些作品的辨伪需对佛教造像有一定理解，才能看出其中的不协调之处。
北朝(北魏以后)，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
经过了两年的沉淀，成 交率的逐渐下降则与人们的认知度提高有很大关系。这说明藏家的水平越来越高了，收藏行为开始趋于成熟理性。通过拣选的过程，不断有新的品种加入进来，佛像市场也将处于一个良性循环的过程。
鎏金：是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。鎏金技术起始于春秋战国。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金技术已相当的成熟。关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
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