“用笔千古不易”，笔法是书学中的核心内容，而魏晋时期的笔法在其中是最具高度的。经过历代书家的自我实践，笔法在继承的基础上又发生了很多衍生。那么，魏晋时期的笔法是如何授受的呢？
汉末的蔡邕幼年酷爱书法，苦练多年，悟得笔法三昧，总结出《书论》，创造了飞白书体，改良了隶书，熹平四年，蔡邕书写了《六经》，写好后请工匠刻在石碑上，立在太学门外，这就是著名的《熹平石经》，儒生学者每日观看摹写，一天之内，马车就有一千多辆，把太学街道堵得严严实实。
蔡邕后来官拜左中郎将，汉献帝封蔡邕为高阳乡侯，死后，《书论》留给了蔡邕的女儿蔡文姬。
文姬归汉，把《书论》献给了曹操。曹操把《书论》之后，把这本书送给了韦诞。魏明帝即位后，建造了一座高楼，名叫凌云台，世上书法家都写不了大字，只有请韦诞出马。牌匾挂在二十多米高的地方，韦诞让人准备了一个大竹笼子，用绳索挂上，韦诞坐在竹笼里，用大笔在空中写下了三个巨幅楷字“凌云台”，一时传为美谈。
真正的书家，对书法理论的需求是渴望的。楷书鼻祖钟繇就是这样一个人，钟繇学书的刻苦精神自不必说，钟繇对书法理论的需求与渴望超乎于一般学书人。有一次，钟繇去赴宴，宴席之上，在东道主韦诞怀里见到了这本神书《书论》，钟繇眼睛一亮，爱不释手，钟繇一心就想得到这本书，便向韦诞苦苦索求，可韦诞说什么都不肯给他。
钟繇得不到《书论》一书，心中自是苦闷，常常挠首槌胸，有一天竟呕血昏了过去。钟繇是曹操的部下，曹操对他的这位部下非常器重。曹操得知钟繇呕血一事后，急忙派人给钟繇送来了五灵丹，钟繇服用后才渐渐苏醒。后来韦诞死了，韦诞的家人深知韦诞一生所喜之书就是《书论》，就将《书论》一书当作陪葬品埋进了韦诞的墓中。钟繇知道这件事后，既不顾社会道德的谴责，也顾不了文化人的体面，便组织人去盗掘了韦诞的墓，果然得到了《书论》。
得到此书后，钟繇的书法终于迈进了神笔的大门，他创作的《宣示表》成为后世书家必临的名帖。《宣示表》真迹后来流传到宋代大奸臣贾似道手中，贾似道令人雕刻在石头上，这块石头直到清代才出土，清代大书法家张庭济曾经收藏过。
钟繇是曹操的爱将，镇守关中，他的儿子钟会与邓艾灭亡了蜀国，但是钟繇深知自己的儿子不是学习书法的材料，并没有把《书论》传授给儿子，而是传授给自己的学生卫烁。
卫烁是汝阴太守李矩的夫人，当时人称卫夫人。卫夫人得到《书论》后，书法技艺似乎一日之间进步了许多，她所创作的《近奉帖》、《名姬帖》与钟繇的《宣示表》齐名。卫夫人书法技艺深不可测，这全部归功于神人传授的《书论》，后来她开班收徒，世人都知道，她的徒弟就是王羲之。
毫无疑问，《书论》一书被传授给王羲之，后来又传王献之，直至传到七世孙智永的手上。智永出家为僧，没有后代，把《书论》送给了虞世南，虞世南又传给了弟子欧阳询，欧阳询又传给张旭，张旭传给颜真卿。
这本由天神传授给蔡邕的顶级书法秘籍《书论》到了颜真卿手上之后，颜真卿创造了书法史上楷书的极致。不过，颜真卿意外死于李希烈之手，这本《书论》的下落也就成为了一个谜。后人看不到这本神书，也就难登上书法艺术的最高峰了。
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