中医名篇朗读（017）
吉益东洞的精神
原著 | 黄煌教授 朗读 | 拉拉
黄煌教授的文字版如下：
读《吉益东洞的精神》有感
陈琛琛
黄师借赞赏吉益东洞在医学上改革创新之际，进一步表达了自己对方证的认可和推崇。
二阳的这段时间，腹部因咳嗽震动地发酸，虽然说症状减轻了很多，但还是比感冒严重一些，呕痰、骨头疼。所以我仍旧采取了新冠的治疗方法用中药贴喉咙处，而不是简单的吃感冒药。我身边很多人都在说，没有事啦，就是感冒了。的确有的壮汉不吃药挺过去，但是对于症状严重的朋友，也没必要语言打击，别人治疗与你有什么关系呢，不巧的是酸我的同事，他的奶奶症状严重住院了，我亲身经历了认知决定结果的重要性。
不被理解的困顿就像蚕茧堵住鼻孔，用嘴巴呼吸干渴，不呼吸闷死。从古方中发现精髓，比较出李朱医学漏洞，这不仅需要博览群书，还需要创新的勇气。也许，在日本，别的医学家也发现了李朱医学的无力之处，但是没有勇气去革新。比如，文中的一个小故事，“山胁东洋诊脉后，久久沉思，良久不下笔处方。”但是店主提到用“石膏”，这位医生便立刻表示认同，是不是侧面反映出他也是懂方证的，只是不敢用。
黄师说看到吉益东洞的《药征》就如在闷热的酷暑吹来一股清凉的风，我在沉闷粘稠的夏季挤着地铁也感觉到了一股清流滋润心涧。
早安，《我的大学》。
天地哥
念不至，事不成。稻盛和夫认为，“内心不渴望的东西，不可能靠近自己”，强烈的信念至关重要。你要坚信你所做的一切一定会成功，并在长期的实践中强化这种信念，直至它成为你生命的一部分。
一个人的成功离不开目标，吉益东洞面对死亡发大宏愿，与黄煌老师面对当代中医界现状发出“经方惠民”都是异曲同工 他们都走上了一条一往无前、舍我其谁的道路。
龙宝
领略完京都的风光，黄煌老师带着我们走向了近代史上一位经方大家，吉益东洞先生。从这里，我们也看到了黄煌经方更清晰的身影。
以我粗浅的医学史知识来看，金元明医学体系之后，中国本土出现的是温病学派，成为伤寒派的补充。而日本，则是出现了吉益东洞，主张方证相对、万病一毒，开启了日本古方派。
日本有的时候比中国人还要尊崇中国的经典，奉为圭臬的程度尤甚；有时候又勇于革新，比如明治维新就走在了中国前面。仅从黄煌老师对吉益东洞先生生平的简要描述中，我们就可以想象当他提出古方思想的时候，他所面对的指责和反对，但他仍然坚持自己的所思所想，并在实践中抓住机会证明了自己。
纵观吉益东洞先生的生平，首先看到的是他丰富的学识，他不仅遍览中医典籍，还研读诸子百家；其次是他“尽信书不如无书”的精神，当他在比较分析中发现李朱医学的理论缺陷时，他敢于放下当时最为正统的李朱医学，转而向上追溯，回到经典，回到本源；最后是他不愿退缩的坚持，他在神社里以绝食的方式向药神祈祷，请求神明来裁决，或是昭示，他所发现的道是否符合天道。这不是迷信，而是一种自我的剖白，自我的求证。从故事里没有看到神明是否给与了启示，总之七天绝食之后他还活着，并且在后来遇到了验证自己医学思想的机会。
我们或许可以和他一样遍览群书，钻研经典，这算是最难的事情里最简单的一件了。我们或许也能有他那样的质疑精神，因为这个时代鼓励批判性思维。但我们能不能在绝境中依然坚持的韧性呢？这种坚持和韧性不是盲目的，而是来自所学所思。这里的每一个步骤都不能省略，也不能跳跃，因为，如果我们的学养不够，我们哪怕是质疑了哪怕是构建了新的理论，这个理论自身就有可能漏洞百出，不能前后一贯，更谈不上应用于实践。
所以，学养是第一步，有所质疑是第二步，质疑也必须有理有据，不能凭空臆测，因为医学是关乎人命和健康的学问，不能拿来做实验。
最后的韧性和坚持，除了来自足够的学养和有道理的质疑，还要考验一个人的心性。
这个故事里，我仿佛看到了孔子在说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。”“天丧予，天丧予”。其实孔子哪里真的是在问天，问的其实是自己心中的道，要的也是自己心中的坚定。
要开一时之风气，非做到以上三者不可。吉益东洞先生不仅自己做到了，时运也在他这边。他不仅有机会实践自己的医学思想，还在当世就得到了认可，这大概和医学重实际疗效的特性有关。有价值、有实效的医术医道，必然不会埋没。
林文先
读了这一章，跳出来一个词“热爱”。热爱，最终让吉益东洞的人生一往无前。
这几天，越剧艺术家何赛飞为戏曲艺术传承的危机大声疾呼，冲上热搜。谈到青年演员张军波窘迫状况还在坚守戏曲，她说，“哪有那么多高尚的想法，他就是爱好，他喜欢，他从骨子里喜欢”。
诚哉斯言。吉益东洞不仅从骨子里喜欢，更是用生命来捍卫。他那样绝然的坚持、执着追梦的故事让我感动、令人敬仰！比如，我们都难读难懂的素问灵枢、伤寒金匮、千金外台，吉益东洞昼夜不辍读深读透，还研究四书五经、诸子百家，并融会贯通；比如，他斥空论、求实见，发现了李朱医学存在的重大理论缺陷；比如，在几度断炊的绝境面前，他毅然以绝食来祈祷药神，悲壮的令人泪目；比如，他撰写的《类聚方》再版数十次，《药徵》一书引领日本汉方发展至今，这是日本汉医界的骄傲，也是经方经典的自豪。
吉益东洞一路备尝艰辛，却始终不言放弃。我想，这是因热爱而坚持，因梦想而坚定。支撑吉益东洞面对困难时咬牙坚持的，是对古方的那份热爱；支撑他在挑战传统中不断实现突破的，是对梦想的那份追求。
坚持，是抵达梦想的最好方式。梦想因坚持而闪亮，人生因坚持而精彩。吉益东洞那些感人至深的探索，震撼人心的瞬间，带给我们的感悟，已经超越了经方，超越了医学。
灿灿
简洁纯粹、唯求实见、方证相对，这是吉益东洞的医学理念。
京都，是日本古方派开山鼻祖——吉益东洞事业成功的地方，因此，京都在黄煌教授心中，更是占有重要的位置。对自己的精神偶像意义重大的地方，在自己看来，那个地方都闪着金灿灿的光芒，这种情怀我深有感触并深刻共鸣。
在黄煌教授看来，吉益东洞是一位具有革命精神的日本医学家。初读到这里，我还在想，为什么要用“革命精神”这么浓烈的字眼呢？随着我对此篇文章的深入阅读，终是知道了，擅用古方的吉益东洞，是在发起一场思想解放。“他重实证，重经验，犹如开启了东方医学的文艺复兴，处处有近代医学科学的闪光。”这也正是黄煌教授敬仰吉益东洞的原因。了解黄煌教授“经方惠民”的思想，提倡“有是证，用是方”的理念，感受到与吉益东洞的中医思想有一脉相承的共通之处。
经方人都是追梦人，在吉益东洞的身上，我也看到了如经方追梦人一样的姿态。“他兴奋，他冲动，他决意一生从事复兴张仲景古医学的大业，他要追寻一个梦，创造一个简洁、实用、纯粹的医学！”我想，这也是黄煌教授要创造的医学啊！
当我读到，“他悲壮地说：复兴古医学是我的生命，如果此举有违天道，则速让我死可也！倘若此举顺应天道，则药神当助我！死亡面前，吉益东洞矢志不渝。”感受到如此炽烈、真挚且决绝的情感，的确很有革命主义的光辉色彩！
吉益东洞绝食不死，必有后福。尔后他的求医者、求学者络绎不绝，名声大振京都。我看了他的力作《药征》，印象最深刻的一句话是，“夫古今不异者，天地人也。古今异者，论之说也。以其不异，以正其异，不异则不异，异则异也。”不异的是天地人，异的是论之说。所以，吉益东洞强调说，“吾党之小子，勿眩于论之说，以失其功实云尔。”一个“实”字，体现了他重实践、务实效的医风。
所以，黄煌教授在文末处浓墨重彩地评价，“吉益东洞，是日本汉医界的骄傲。他不屈不饶，坚韧不拔，甘愿寂寞，为真理而献身。他的一生犹如樱花，静静地等待，不停地积累，终于在那一天，用自己绚丽的色彩，让众人瞩目！”樱花二字，多么应景，与前文如此契合。樱花的灵性之美，一年的精气神厚积薄发，就为了短暂的绽放，刹那即永恒的“瞬间美”，壮丽且哀伤，但却是人生的最美好写照。黄煌教授几十年如一日在经方的疆域辛勤耕耘，就如同吉益东洞一般，也如同樱花一般，当黄煌经方名满天下的时候，华丽的绽放已铭刻于经方史的永恒之中。
乔
“吉益东洞，一位具有革命精神的日本医学家。” 革命都需要勇气、魄力、韧性和智慧，而这些都完美体现在吉益东洞身上。
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子这句话就是吉益东洞一生真实写照。他的刻苦用功，钻研创新，博览群书，尤其偏爱历经世世代代人慧眼淘出来的经典古书。从中既汲取了形而上的智慧养分，又学会了形而下的术，双剑合璧，让他在穷困潦倒时仍坚持自己的梦想，犹如颜回一箪食一瓢饮不改其乐；在李朱医学一统天下的当时，古医学没有人相信，没有人理解，更没有人追随的困境中，有勇气披荆斩棘，最终复兴张仲景古医学的大业，利益后人。
信。相信相信的力量无穷大。吉益东洞坚信复兴古医学是他的使命，矢志不渝，连死亡都不怕。相信真理，实践真理，感天动地，最终皇天不负有心人。
“那种感觉，就如在闷热的酷暑吹来一股清凉的风，喝下甘冽的水。” 这句话可以感受到黄煌教授遇到知音的欢喜之情。
“我大段地摘抄《药徵》，品味这位极具学术个性的医家的思想。”黄煌教授用功学习吉益东洞著作思想，令人感动，备受鼓舞，为我们树立了学习经方的好榜样。好好用心学习黄煌经方，学以致用，惠人惠己。
金色城堡
黄煌教授说，我喜欢吉益东洞，喜欢他排斥空论，唯求实见，提倡方证相对；敬仰他借古医学的外壳孕育新的生命，犹如东方医学的文艺复兴，处处有近代医学科学的闪光；黄煌教授把吉益东洞的一生比作樱花，相信这也是黄师心底最美好的比喻，称赞他是日本汉医界的骄傲。
“石膏主烦渴，以简洁的症状和体征，勾勒出石膏的主治”这一段文字如经方般用描述性语言阐述病情、抓方眼。
“东洞酷爱读书，也会读书，同时又研究四书五经、诸子百家，在疑问、痛苦中，在读书和临证中，兴奋地看到了张仲景医学中蕴含的精华！”我想那一刻，黄煌教授也备受鼓舞着，决意去创造一个简洁、实用、纯粹的医学！
在李朱医学一统天下，古医学无人问津的年代，东洞不屈不饶、坚韧不拔、永不退缩。因缘际会，在山胁东洋的推荐下，吉益东洞终于名震京都，也由此引领日本汉方发展至今，他终是绽放出令人瞩目的光彩！
因为一个人而爱上一座城，黄煌教授喜欢京都的恬静、禅味、樱花，当然还有让吉益东洞事业成功的京都。
易锦
吉益东洞是日本古方派的代表人物，他的苦心求学、追寻梦想的过程让人动容。他一直坚守自己内心认同的真理，即使生活窘迫也矢志不渝。是热爱吧，如果不是深深的热爱他怎么会如此坚持着！我想也许还有对家族事业传承的精神支持，让他做所有的事情都是为了能够维系他继续生活从事医学研究。
我一直喜欢一句话“爱就不会累”，因为热爱所以没有所谓的累和苦，因为热爱所以愿意花更多的时间，不在意是不是有所谓回报。吉益东洞求索的过程艰辛，生活的窘迫确实也挫败了他的自信心，即使这样他也愿意以死明志。“吉益东洞毅然绝食七天，以自己的生命祈祷药神。他悲壮地说：复兴古医学是我的生命，如果此举有违天道，则速让我死可也！倘若此举顺应天道，则药神当助我！”与其说吉益东洞是天助，不如说他是自助，后面他能一步步平顺地走下去，与他前半生的积累是分不开的。因为，一个人如果没有足够的积淀，碰到了机遇也有可能让机会从手中溜走。
从吉益东洞身上我也看到了传承的力量，因为要传承经典，所以坚持用经方，他的努力让古方派在江户时代的日本汉方医学成为主流。吉益东洞的勤进也为我们留下了宝贵的知识财富，为我们学习经方提供了参考资料。日本的汉方医学源于中医，现在我们学习中医时汉方医学的典籍我们也常学习参考。在中医的传承上，吉益东洞的精神也同样值得我们学习。也许光有情怀不足以成事，或者说靠情怀做事可能连面包都挣不到，但是真的不能否认如果没有情怀什么能让人不知疲惫地去坚持！就像黄煌教授一直坚持多渠道讲课传授经方经验、推广经方。是什么样的情怀推动着他不辞辛劳地去做这些事情？是对中医的爱、对经方的爱，是对患者、学生的责任心，更是中医传承者的使命感！
敏求轩
我向来有“扒书”的习惯。所谓“扒书”是指在读一本书时，把书中提到的其他书一并买来阅读。
在徐文兵老师的讲座中，我知道了廖厚泽先生，继而知道了其子廖育群先生。我被廖育群先生的博闻多识、观点犀利、视角独特、措辞幽默吸引，遂将市面上能搜到的书悉数买来。在当时少得可怜的中医学知识的情况下，读了《医者意也》《吉益东洞：日本古方派的“岱宗”与“魔鬼”》《行走边缘的医工师徒：周潜川与廖厚泽》《扶桑汉方的春晖秋色：日本传统医学与文化》等七八本书。那是十年前的2013年初。
彼时读到的吉益东洞，在我眼里是一个坚持梦想、不轻言放弃、不怵权威、勇于革命，最终成就一番事业，成为了日本“古方派”的开山鼻祖。
时间推进至2015年，我在黄煌经方沙龙论坛上读到黄煌教授的这篇《吉益东洞的精神》。从黄师细腻、深沉的笔触中，展现在我面前的是一个全新的吉益东洞。在深入学习黄煌经方的过程中，我方懂得他于汉方（经方）所具有的划时代意义。
而今再读，感受已然又有了大不同。每一句每一字我似乎都能读出背后的深意，这让我十足地欣喜若狂。
吉益东洞终其一生奋斗与追求的目标是：复兴“疾医”之道，使医学回归正道。他否定阴阳、五行、脉象、本草、病因，只用仲景的古方亲验实证。他对后世医家平和轻清之剂不以为然，强调知《伤寒论》则百疑如冰释。但读《伤寒论》亦不可拘泥于条文，因其中多有后世补遗拾阙，应以临床验证为是。认为《伤寒论》不凭臆测，不强求病因，以见证为立论准则。他的诊治体系排斥通过具体的理论分析而遣法选方用药，认为理是看不见摸不着的东西，具体的证候才是实在的和需要认真把握的。吉益东洞一生惟务求实，研究医方，力倡“亲身实验”。推重实效，竭力反对理论上的穿凿附会，反对空谈虚论。他的方证研究使《伤寒论》的研究走出了传统的以经解经的圈子，而直接面对临床。
大道不绝，代际有人！吉益东洞一路走来，孑孓孤苦，势单力薄，迟至晚年方尝成功滋味。然而我想，足可告慰吉益东洞的是，在他身后的250年，有一个学术思想与之遥相呼应，并发扬光大，那就是黄煌经方！
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