我学习中医有一个习惯，就是以溯源的方式进行学习，或者先学习类似的学术思想的著作，以便更深入地了解这个思想体系。
在大二学习完胡希恕的全部著作后（谈谈我学《伤寒论》之胡希恕），我再寻找胡老的学术思想来源，最后知道胡老的学术思想受日本汉方巨擘汤本求真先生的《皇汉医学》影响，因此溯源去学习《皇汉医学》（谈谈我学中医《伤寒论》之《皇汉医学》）。
再深入学习《皇汉医学》后，打开了我的思想大门，原来除了中医在中国在研究和发展以外，日本研究中医的水平也不低，对日本能够把一部很难的《伤寒论》研究得如此深入感到惊奇。
因此我去了解日本其他医家的学术思想，首先通过汤本求真，溯源到他的徒弟大塚敬节，大塚敬节出生于1900年，于1980年去世，跟胡老年龄相近，是同一时代的人。
大塚敬节也是日本汉方医学的一代宗师，出生于中医世家，1927年，汤本求真的《皇汉医学》正式出版，此时大塚敬节也刚好27岁，大塚敬节因为看《皇汉医学》后，深受启发，遂拜汤本求真为师。
日本大塚敬节著有《临床应用伤寒论解说》《金匮要略研究》《汉方诊疗三十年》等著作，前两种是对《伤寒论》和《金匮要略》的注解，后一本是他运用汉方治疗疾病的经验和医案。
时隔多年，仍然记得大塚敬节的一句话：“始于伤寒，终于伤寒”。通过大塚敬节了解到了他同时代的好友，矢数道明，也是日本有名的医家，活了98岁，代表作是《临床应用汉方处方解说》。
后又了解到了日本汉方家龙野一雄，《中医临证处方入门》是他的代表作，以前我的中诊老师推荐过此书，因为当时已经绝版，因此我买的是印影版。
龙野一雄在临床中善用单方，对单方理解比一般医家更加深入，而之前所说的汤本求真善用合方，对合方的运用有非常多的独特经验，比如大柴胡合桂枝茯苓丸或桃核承气汤、小柴胡合当归芍药散包含抑肝散、小柴胡汤合桂枝茯苓丸包含柴胡桂枝汤等等。
他们每位医家各有其特色，可以综合学习。
胡希恕提倡方证思想，而叶橘泉提倡药证思想，在日本也有以药证为主的汉方家，就是吉益东洞，吉益东洞对日本的中医学影响非常深远，他根据当时所用的药物，推其实际功用、究其药物之能，写成《药征》一书。
在16世纪，中国的“时方派”开始传入日本，因为时方派用药的方法更简单易学，造成很多入门者，学上很短一段时间，便觉得自己学有所成，去开医馆，使得当时的日本中医疗效越来越差，但是他们往往会讲理，引经据典，来佐证自己的方剂是正确的，哪怕这个药服用后根本没有效果，他们也能用经典来让患者相信他们。
而此时在18世纪的吉益东洞是日本经方派的代表人物，他采取了一个比较极端的方式，就是通过医术进行踢馆。他几乎踢遍了当时日本的所有医馆，创造了日本中医界的一代神话。
明天继续详细分享我以前学习《伤寒论》的过程，谢谢关注！
注：这个会按照时间顺序写成一个本人学习《伤寒论》过程的系列，对《伤寒论》学习也是由最开始的懵懂到逐渐深入的过程，文中思想仅为当时的学习思想，经过多年不断自我革新，思想更加中庸，不偏不激，以效为师。
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