张雅莉小语工作室 市名师专栏
开发区陈营小学 张逸波
“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”这首名为《画》的古诗，相信大家都耳熟能详。但是若问起这首诗的作者是谁，恐怕真的不一定能够回答出来。我以前一直认为这首诗是唐代王维写的。因为这首诗无论从意境还是风格都和王维的诗很相似，比如他的《鸟鸣涧》和《竹里馆》，与《画》一样，都透露出静谧悠远的禅意，无怪乎被人称为诗佛了。
最近，读了王崧舟老师的《爱上语文》这本书后，才知道这首诗不是王维的作品，是南宋一位叫道川的禅师写的。因为不了解这位道川禅师，我特地上网查了一下：道川禅师，全称冶父道川禅师，亦可简称川禅师。小学语文课本中的《画》那首诗，是道川禅师读佛教典籍《金刚经》后的偈颂，也就是心得体悟。这是有明确的文献记载的。全诗一共有八句，课本上只是节选了诗的前四句。
教了这么多年的小学语文课，不知带着学生朗读背诵了多少次，竟然不清楚《画》这首诗的确切作者，还一直先入为主地认为它就是一首题画诗。我对这首诗的误读太深了，想想都觉得汗颜。
直到网络发达的今天，网上对这首诗的注解，还是莫衷一是，众说纷纭。有的注解作者是王维，有的注解是佚名，甚至还有注解是清代高鼐。现在，尘埃落定，终于可以明确了，《画》的作者是道川禅师。
为什么对这首诗会有如此深的误解？王崧舟老师认为既然作者是明确的，出处也是明确的，应该在教材中加一条注释：本文作者为南宋道川禅师，选做课文时有改动。
一条简单的注释，很不起眼，但是出现在课本中，就可以在学生的心中，留一颗禅文化的种子，也就留给学生一个将来接触禅文化，亲近禅文化的机缘。因为禅意和诗意都是精神层次的追求，和人们内心的安宁和幸福紧密相连的。王崧舟老师说，加不加注释，不是一个语言技术问题，而是一个文化自觉的问题。
读到此处，忽然觉得，这不仅仅是一个文化自觉的问题，也是一个对学生实施渗透教育的契机。
前几天，给六年级上语文课，在课本中，就遇到类似的教育情境，渗透教育就做得很巧妙。
六年级上册第二单元主题就是爱国主义教育，《七律.长征》、《狼牙山五壮士》、《开国大典》、《灯光》四篇课文都是革命先烈题材的课文，在随后的语文百花园中，有一处练习写规范字的项目，课本中出现了竖行手写楷体的一首古诗，还有横行手写楷体的一段话。教材编写者选用的这段话，是赵一曼烈士在狱中，写给儿子的一封信的片段。字里行间传递着一个母亲对孩子牵挂之情，还有对革命必胜的坚定信念。写字练习选用这封信的片段，巧妙地呼应了单元主题，更巧妙的是在孩子心中留下了一颗红色教育种子，留下一颗追问赵一曼是谁这样大大的问号，让学生有机会走近赵一曼，进而了解赵一曼烈士的英雄事迹。
语文百花园中最后一个项目是日积月累，是几句名言：祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人；位卑未敢忘忧国……这些爱国名言的积累背诵，不也是在留一颗爱国的种子吗？这其中渗透教育，胜过千言万语。
比起那些在课堂上一味地填鸭式讲解，灌输式说教，这样春风化雨，润物无声的渗透教育，更能激发起学生主动探求的欲望，从而达到意想不到的教育效果。
还有同样的例子，去年六年级语文上册，有一个单元中的日积月累，内容是几句选自著名文学作品中名言，其中有一句“最伟大的见解是最朴实的。——英国 戈尔丁 《蝇王》”。学期快结束时，班里有一个男学生悄悄告诉我，他读了一本很精彩的书叫《蝇王》。我表示很讶异，他说：“记得课本上有这本书的名字，去书店时，偶然遇见了，看到作者是英国戈尔丁，就买回来了。”后来，我特意翻看了《蝇王》，的确是一本很好的文学作品，适合小学生阅读。原来，编写教材的老师用心渗透的阅读种子，或早或晚，都会在学生的心中生根发芽的。
数年前，在许寨小学听张雅莉老师讲《祖父的院子》，课上她说过：“不要忽视教材中的边边角角，那些不起眼的地方都透露着丰富的教育信息。”教材是这样，作为在课堂的老师，也不妨让自己多一些这样的教育自觉。比如，我们可以学着在自己的教学中，有意识地留一些诗的种子，留一些爱的种子，留一些真善美的种子。我们留下的这些种子，可能过了很久都没有看到萌动的讯息，但是在学生成长的道路上，一旦遇到合适的温度和水分，这些种子必将悄悄地萌发新芽，开出美丽绚烂的生命之花。
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