《道德经》第七十八章：正言若反。

第七十八章

    天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言损曰：受邦之诟，是谓社稷之主。受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。

———《道德经》

上一篇解读了：

《道德经》第七十七章：舍是大德

它告诉了我们一个道理：

损就是“舍”，“舍”就是“得”。

舍是一种善德，亦是人生哲学范畴的大课题。人只知道“得”是美事，而不知“舍”更为可贵。古人以损为德，以舍为得，这其中有甚深的天道奥理。

舍与得，本身就是相对统一，在道的层面，没有舍得之分，人为打破平衡，道会自平衡。

有人这么评价非典事件，说：不是我们战胜了SASE病毒，二是病毒饶恕了我们。

任何突发事件，或者重大疫情，发生时未必是偶然，人类打破自然平衡，违背天道，自然也会受到惩罚，这是自然规律。

受到惩罚，不管这个惩罚有多大，达到了一定程度，自然也会放过人类。

所以，不管面对任何问题，不需要悲观，不需要绝望，懂得珍惜，懂得敬畏，懂得舍得之道，上天会解决一切。

接上一篇，本篇解读第七十八章。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。

天下万物，没有比水更柔弱的了，攻克坚强的东西，而那些能攻克坚硬的强大之物，却没有能够胜过它的，没有比水（柔弱）更好的选择。

这是为什么呢？

水无形无状，却可变换成任何形状，达到了至柔的状态。

水的至柔特性，及其能攻坚强之理，是不可改变的永恒真理。

柔极则刚，刚极则柔。

柔和刚，本身不存在谁能胜谁。但常人来看，越刚者越强，但其实不是，因为柔和刚本是一体两面，相对而又统一。

水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。

无形的水能战胜有形的“刚”的事物，弱小的能战胜强大的。天下没有人不知道这个道理，但确没有人践行它。

知道这个道理的人多吗?

常人思维强胜弱，且崇尚坚强，所以很难接受弱胜强的道理。

世间万物，坚强能胜柔弱，柔弱也能胜刚强，但常人只知道前者，不知道后者，总执着于刚强，而不愿以柔弱处下自居。

更不懂得柔和刚本就是一体人大道之理。

故圣人之言损曰：受邦之诟，是谓社稷之主。受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。

所以，得道的圣人以减损之言来告诫说：能够承受担当一国之屈辱的，才配成为一国的君主；能够承受担当天下所有灾祸的，才配成为统领天下的帝王。

正的有时候也是反的，强弱本身就是食物的两面。

我们崇尚成功，喜欢坚强，唾弃失败，讨厌柔弱，总喜欢正的，不喜欢反的。

殊不知，正反本身就是人为的定义，正反本身就是相对统一的，正即是反，反即是正。

这就是“正言若反”的道理。

《道德经》反复在给我们讲：道即是德，德即是道，道为体，德为用。

阴即是阳，阳即是阴；阴极至阳，阳极至阴。

《道德经》里讲：

大成若缺，大盈若冲，大直如屈，大巧如拙，大赢如肭；

治大国若烹小鲜，正言若反。

讲来讲去，其实就是让我们明白，这个世上，黑的另一面是白，白的另一面是黑，无黑哪有白，无白哪有黑。

第七十七章，老子讲，失就是得，也是同样的道理。

当一个人没了分别心，能够一体两面的看到这个世界，并信之，那就是真正的悟道了。