都说《红楼梦》里男人好色，但是《源氏物语》里的男人们更好色！

谈《源氏物语》和《红楼梦》，首先绕不开的便是里面的“好色”成分。

若单说这部分，或许《金瓶梅》更有资格被拿出来谈论，但不免单调甚至走偏。就整体的文学艺术价值以及其背后所蕴含的文化价值来看，《红楼梦》显然更胜一筹。

《源氏物语》和《红楼梦》都描写了“多情泛爱”的公子哥形象，还有他们周围众多的女性形象以及她们的命运悲剧。

《源氏物语》描写的是华美的皇族光源氏和各种女性之间发生的故事，同样《红楼梦》也是讲述一位美男子( 贾宝玉) 和众多美女之间的故事。因此，《源氏物语》也被称为日本版的《红楼梦》。

两部作品的男主人公都始终有一个自己挚爱的女性( 紫上和林黛玉) ，而两位女性也都是在抑郁下抱病而终。繁华的背后潜藏着衰败的影子。曹雪芹在《红楼梦》中直接说道: 

“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”

两位公子哥最终都选择出家，借助佛教来逃避俗世的缠累。

一般物语( 故事) 中称为“好色”的男子都对女性有着孜孜不倦的追求，因此成为所谓的“恋爱英雄”。在日本文学史中，“好色”是一种非排他的行为，男性会抓住机会向女性示爱，和众多女性建立一种关系。

在日本人眼中，这种“好色”也是一种恋爱情调，是美的理念的反映。虽然《源氏物语》中的光源氏是典型的“好色”，但作者并没有批判他，反而把他作为理想的人物来赞美乃至崇拜。

关于《源氏物语》的主题，有多种说法。以中国人的视点来看的话，《源氏物语》被认为是“诲淫之书”。

主人公光源氏不仅跟他遇见的众多女子发生关系，甚至在很早的时候就跟继母发生了乱伦，后来乱伦对象还有其兄嫂。即使如此，作者也并没有把批判的矛头指向他( 他一直是多情并且柔情的贵公子) ，而是把重点放在了其中体现出的某种哀伤的情愫。

《红楼梦》第五回中，警幻仙子反驳“好色不淫”和“情而不淫”的说法，提出了“好色即淫”和“知情更淫”。《红楼梦》中真正好色淫荡的是贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞之辈。平儿就批判贾赦说: “这个大老爷太好色了，略平头正脸的，他就不放手了。”

两部具有代表性的作品中对于“好色”的态度显然不一样。造成这种差异的最主要的原因就是中日两国文化中对“好色”的认知角度及价值判断基准不同。

中国传统文化是从礼乐教化来认识、并以伦理道德做基准来判断“好色”的。与中国传统文化不同，在日本的固有文化中，判断“好色”的基准不是伦理道德，而是从人的感情出发、以“诚”和“美”为基准的。