今重庆市万州区和云阳县，建县始于约秦昭王三十年（公元前277年），秦夺取楚国西部地区后，置朐忍县，属巴郡。此持续了约五百年，至三国蜀汉时，分朐忍县西南地界置南浦县，为万州独立建县之始。又过了三百多年，至北周时期，朐忍县更名为云安县。初唐时期有了万州，辖南浦县；有了夔州，辖云安县。
万州在唐、宋、元三朝建制不变，明代降万州为万县，并一直沿用，直到上世纪末改为万州区。云安县在唐代属夔州，宋元时升为云安军，明代改为云阳县，仍属夔州，清沿明制，云阳县名称沿用至今。
自隋代开始建州，万州城就位于江北的都历山下，长江和苎溪河畔。明代万州降为万县，但城址未变，一直延用到清末，持续了约1400多年。三峡水库建成后，万州古城的一部分淹没于水下，未淹没的部分经过重建改造，也早已看不出原来的样子。万州城西北的天生城，孤峰突起、四壁如削，相传三国蜀汉昭烈帝刘备伐吴时，曾屯兵于此，故又名天子城。南宋末期，为了抵抗蒙古大军的入侵，巴蜀军民修造了一系列山城防御体系，天生城便是其中的一个重要据点，有效抵制蒙元30多年的强大进攻。明末和清末，天生城也都曾作为军事防御据点进行扩建，现已成为国家重点文物保护单位。
公元1059年冬，三苏在自忠州往万州的途中，经过长江边的木枥观。苏洵在诗序中写到：“许旌阳得道之所，舟人不以相告，即过武宁县，乃得其事。县人云，许旌阳棺椁犹在山上。”他所作诗为《过木枥观》：
闻道旌阳令，当时此学仙。
炼形初似鹤，蜕质竟如蝉。
藓上支棺石，云生昼影莚。
舟中望山上，唯见柏森然。
旌阳令：即晋代道士许旌阳，名许逊，又名许真君，年轻时只求修炼，不愿为仕，西晋太康元年（280年）四十三岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才就任旌阳县令。在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们称为“许旌阳”。大熙元年（290年）晋室大乱，许逊毅然辞去县令，周游江湖。传说他来到木枥山，以宅作“观”，潜心修道，终于炼成飞升，扬名天下。炼形：道家谓修炼自身形体。蜕质：遗体或遗骨。莚：即蔓延。北宋时期，皇室尊崇道教，民间对许逊的信仰很盛行，王安石即撰写过《许旌阳祠记》。苏洵过了木枥观后，到达武宁县时，才听人告知木枥观是著名的许旌阳修道成仙之所，他为没能上去游览，颇觉遗憾。
木枥山东南面是临江拔起的陡峭悬岩，绝壁凌空，山势宏伟险峻。不过在三峡水库蓄水后，它已经变成了长江边的一座小山丘。山上的木枥观，早在解放后已经被毁，仅有遗迹可寻。苏轼跟着父亲，也写下一首《过木枥观》：
石壁高千尺，微踪远欲无。飞檐如剑寺，古柏似仙都。
许子尝高遁，行舟悔不迂。斩蛟闻猛烈，提剑想崎岖。
寂寞棺犹在，修崇世已愚。隐居人不识，化去俗争吁。
洞府烟霞远，人间爪发枯。飘飘乘倒景，谁复顾遗躯。
剑寺：指剑门关，苏轼三年前去京都应试，来回走的是剑门蜀道，对剑门山的雄伟留下深刻印象。仙都：指三苏刚刚经过的丰都县平都山仙都观。许子：指许旌阳。斩蛟：许旌阳生平之事迹，传说他曾斩杀蛟龙救万民。修崇：修整并推崇。洞府：道教称神仙居住的地方。爪发枯：指许道士化仙后的遗骨。倒景：即“倒影”，指天上最高处。苏轼对木枥观中许旌阳棺椁的说法颇不以为然，人家隐居修炼的时候，没人识得，听说修炼飞天了，这又纷纷来瞻仰遗骨？
过木枥观不远，即是武宁县，为唐宋时期万州的下属县，其在明朝初年被撤销并入万县，今为万州区武陵镇。据新编《万县志》载：“木枥观在武陵镇禹安村，位于长江北岸木枥山顶。相传'昔大禹治水过此，见众山飘没，唯此山木枥不动。’故名。”在前面涪州（今涪陵）篇中介绍过的南宋诗人晁公溯，曾作有一首《木枥观》：
离离荒草满遗宫，羽化无人殿阁空。
白鹤亦应天上去，独馀枯枥起秋风。
枥：同“栎”，古书上指栎树。木枥观无法像丰都县仙都观那样香火持续不断，主要是取决于其所处的位置，仙都观就在县城旁边，而木枥观则远离县城，交通不便。
公元1177年，南宋诗人范成大离蜀东归，他在笔记《吴船录》中记述：“癸丑（七月十六日）。……（自忠州）又行五十里，至万州武宁县。八十里，至万州。宿在江滨。邑里最为萧条，又不及恭、涪。蜀谚曰：'益、梓、利、夔最下，忠、涪、恭、万尤卑。’然溯江入蜀者，至此即舍舟而徒，不两旬可至成都，舟行即须十旬。”范成大说万州城市井萧条，比不得恭州（今重庆）、涪州（今涪陵），他又说溯长江入蜀的旅行者，会在万州弃船改走陆路。事实上，范成大两年前赴任成都府知府兼四川制置使，就是在到达万州后改走陆路往成都去的。两年前（1175年夏），他初到万州，曾写下一首《万州》：
晨炊维下岩，晚酌舣南浦。波心照州榜，云脚响衙鼓。
前山如屏墙，得得正当户。西江朝宗来，循屏复东去。
官曹倚岩栖，市井唤船渡。瓦屋仄石磴，猿啼闹人语。
剔核杏馀酸，连枝茶剩苦。穷乡固瘠薄，陋俗亦寒窭。
营营谋食艰，寂寂怀砖诉。昔闻吏隐名，今识吏隐处。
下岩：即下岩寺，在云安（今云阳）境内。南浦：即南浦县，万州下属县，治所也在万州城。“前山如屏墙”四句：指长江对岸的翠屏山（或称南屏山），形似一睹屏墙，正对着万州城的南门，长江从西南方向过来，绕着翠屏山转向东去。“剔核”二句：范成大注解为“土人卖杏，皆先剔其核取仁以为药也，土茶甚苦，不捡枝叶，杂茱萸煎之。”寒窭：贫寒。怀砖：出自北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》，说风俗浅薄的土民，当太守刚来时，皆怀砖叩首；而当他被下任取代将还家时，则以砖击之，意思是人心向背速于反掌。后因以“怀砖”为风俗浇薄之民迎候地方官之典。吏隐：谓不以利禄萦心，虽居官而犹如隐者。范成大说，在这个偏僻萧条的地方做官，真真做到了“吏隐”。
公元1177年，范成大到万州的第二天上午，去游了万州西山，他在《吴船录》中记述：“甲寅（七月十七日）。早游西山。……西山之麓登阪，及山半，得平地，有泉溢为小湖，作亭堂其上，荷芰充满，四山紫翠环之，亦佳处也。山谷题字极称许之。湖上有烟霏阁，取题中语也。”范成大所说的西山，在万州城外的西南方，今称为太白岩。如今，太白岩之下是万州区最繁华的市中心，在其南部还保留了一小片绿荫作为西山公园。范成大游西山，写下一首《万州西山湖亭秋荷尚盛》：
丛荟忽明眼，山腰滟湖光。
列岫绕云锦，深林护风香。
西山即太华，玉井馀秋芳。
隔江招岑仙，共擘双莲房。
丛荟：茂密丛生的草木。玉井：即“玉井莲”，古代传说华山峰顶玉井所产之莲。岑仙：岑公，名道愿，隋末隐居在长江对岸的“岑公洞”，后得道成仙。双莲房：即并蒂莲，古代以为祥瑞征兆。
范成大所游览的西山小湖，据说是北宋时担任南浦县令的鲁有开主持修建的，初名鲁池，又经过扩建楼台亭阁，成为万州的游览名胜。建中靖国元年（1101年）二月，东归的黄庭坚途径万州，太守高仲本在西山鲁池设宴款待，黄庭坚为此写下《西山南浦行记》：“西山者盖郡西，渡大壑，稍陟山半，竹柏荟蔚之间，水泉处为大湖，亭树环之，有僧舍五区，名曰勒封院，楼殿台观重复，出没烟霏之间，而光影在水。”太守高仲本命人将这篇题记刻在了鲁池之畔的岩石上，这便是范成大所看到的“山谷题字”。鲁池后来被称为高笋塘，一直到上世纪末，高笋塘还有池塘水榭，约2003年池塘被填没改建成高笋塘广场。有黄庭坚题刻的岩石，即著名的《西山碑》，清代曾国藩曾评价为“海内存世黄书第一”，后人盖碑亭加以保护，其就位于高笋塘广场一侧。
前面介绍过的南宋诗人晁公溯，游万州西山，曾作有一首《西山》：
万州城西何所有，高山其下俯寒塘。
浮鸥藉草溪沙暖，飞鸟冲花野树香。
他日拟从南岳隐，平生尤爱北窗凉。
道人为我收松子，剩种清阴十亩长。
南岳隐：指衡山隐士，出自唐代戴孚的《广异记》。北窗凉：出自陶渊明的《与子俨等书》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”羲皇上人，指太古时代的人恬淡无营，心无俗念，生活悠闲，故隐士常用以自喻。
万州西山，后来有了新名字“太白岩”。在明朝万历年间，四川按察史曹学铨来万州，指出诗仙李白曾在西山读书，遂令修建“太白祠”。之后，明清时期的文人士大夫在山崖上留下了众多题刻，其中清道光年间的摩崖石刻“太白岩”三个大字最为醒目。李白年轻时沿长江出蜀肯定是经过万州，但传说李白曾在万州西山上读书饮酒，当然是后人对这位大诗人表达崇敬的美好想象。北宋名臣赵抃曾四度入蜀，在经过万州时留下一首诗《同万州相里殿丞游溪西山寺》：
使君呼客入山行，晓径前驱照彩旌。
蛮女背樵岩侧避，野僧携刺马头迎。
千层云水迷三峡，一哄人烟认百城。
楼阁凭馀清我听，竹风萧瑟涧泉鸣。
相里：复姓。殿丞：京官“殿中丞”之简称。万州相里殿丞，就是姓“相里”的某人以殿中丞的职务出任万州知州。溪西：指苎溪河西边。赵抃说，相里知州带我来游万州西山，出游队伍彩旗招展，路上遇见砍柴妇女和携剑的僧人；我从长江三峡入蜀，一路遇见重重迷人山水和热闹喧扰的城镇，万州西山的风景最让我沉醉。
1101年二月，万州太守高仲本在西山置酒款待了黄庭坚，并约黄庭坚第二天再去游览长江对岸的岑公洞，却不料晚上下起了雨，直到天亮都没停，于是岑公洞之游泡汤了，黄庭坚为此写下《万州太守高仲本宿约游岑公洞，而夜雨连明，戏作二首》：
其一
肩舆欲到岑公洞，正怯冲泥傍险行。
定是岑公闭清境，春江一夜雨连明。
其二
蓬窗高卧雨如绳，恰似糟床压酒声。
今日岑公不能饮，吾侪闻健且频倾。
宿约：事先约言。冲泥：谓不避雨雪踏泥而行。糟床：榨酒的器具。吾侪：我辈。闻健：谓趁强健之时。黄庭坚戏言，岑公大概不想让人打扰，所以施法让雨下个不停；岑公年纪太大了不能饮酒，我们趁着身体还行赶紧多喝几杯。
岑公洞本是位于万州长江南岸翠屏山下的一个天然溶洞，明代地理著作《蜀中广记》记载：岑公洞在大江之南，广六十余丈，深四十余丈，石岩盘结如华盖，左右方池有泉涌出，岩檐遇盛夏注水如帘，松篁藤萝郁葱苍翠，真神仙窟也。岑公，名道愿，本江陵人，隋末避地隐此岩下，百馀岁，肌肤若冰雪，积二十年，尸解去（修道者遗弃形骸而成仙离去）。岑公洞因三峡水库建成，多数时间都淹于水下，只在腾库放水时，才会部分露出。黄庭坚因雨没有游成，范成大则没来得及，只有陆游去游了岑公洞。1178年夏，陆游写下一首《游万州岑公洞》：
大业征辽发闾左，军兴书檄煎膏火。
此时也复有闲人，自引岩泉拾山果。
后六百岁吾来游，洞中正夏凄如秋。
乳石床平可坐卧，水作珠帘月作钩。
十年神游八极表，浮名坐觉秋豪小。
试问岑公迎我不？鹤飞忽下青松杪。
大业：隋炀帝杨广的年号。征辽：隋炀帝杨广曾倾举国之力三次征讨辽东的高丽，正是因为这三次征辽战争，导致大量士兵、农夫死于战争，造成中原缺乏劳动力，土地荒芜，社会经济遭到严重破坏，从而引发隋末大规模的农民起义，最终造成隋朝灭亡。闾左：居住于闾巷左侧的人民，借指平民。膏火：照明用的油火，特指夜间读书写作时所用的灯火。陆游说，隋朝灭亡近六百年后我来游岑公洞，这洞中真是神仙待的地方，我最近十年游览各地，越来越看轻名利，请问岑公，愿不愿意收留我？
1172年，陆游自夔州（今重庆奉节）前往南郑（今陕西汉中）时，由夔州溯江至万州，然后上岸走陆路前往南郑。1173年春，陆游已经来到成都，曾写下一首《偶忆万州戏作短歌》：
峡中天下最穷处，万州萧条谁肯顾。
去年正月偶过之，曾为巴人三日住。
南浦寻梅雪满舟，西山载酒云生屦。
至今梦听竹枝声，灯火纷纷驿前路。
残春犹客蜀江边，陈迹回思一怆然。
渐老定知欢渐少，明年还复忆今年。
载酒：携酒出游。屦：古时用麻、葛等做成的鞋。竹枝声：即《竹枝词》的歌声。从诗中可知，1172年正月陆游经过万州时，住了三日，还曾去游览了西山。
初唐时期的著名诗人陈子昂，为梓州射洪（今四川射洪市）人，其家乡在涪江之畔。约公元682年，陈子昂第二次往长安应试，自涪江入嘉陵江，到渝州（今重庆）入长江东行，在经过万州时，写下一首《万州晓发，放舟乘涨，还寄蜀中亲朋》：
空濛岩雨霁，烂漫晓云归。啸旅乘明发，奔桡骛断矶。
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
前瞻未能眩，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
还期方浩浩，征思日騑騑。寄谢千金子，江海事多违。
桡：船桨，借指舟船。骛：奔驰。矶：水边的大石或滩中石。騑騑：马行走不止貌。千金子：富贵人家的子弟。陈子昂描写长江涨水时征帆疾驰的情景，前面的景色还未看得仔细，转眼就来到了眼前；长江曲曲折折自古如此，历史上的是是非非也都淹没在这波涛中。陈子昂出身富贵人家，他对赞助自己赴京应试的亲朋多有感谢，但又不能保证自己一定能考试中第，因为两年前那次考试就落第了。
1177年7月17日（农历），范成大上午游了万州西山，午饭后解缆出发，下午到达云安（今重庆云阳县）境内的下岩寺，泊船登岸游览。关于下岩，他在《吴船录》中描述：“沿江石壁下，忽嵌空为大石屋，即石壁凿为像设，前有瑞光阁，阁上石岩如檐，覆之水帘，落岩下排溜阁前，此景甚奇。然此水乃山顶田间灌溉之余，旱则涸矣。阁前有大荔枝两株，交柯蔽映。入蜀道，至此始见荔枝。岩壁刻字尤多，坡、谷皆有之。坡书殊不类，非其亲迹。寺屋尤弊坏。昔有刘道者创之，刘死，凿岩壁以藏骨，今有石室处可辨也。”范成大并写下一首《下岩》：
畴昔中岩一梦残，下岩风景亦高寒。
峡中无处堪停棹，雨后今朝始凭阑。
不用苦求毫相现，祇教长挂水帘看。
山僧劝我题苍壁，坡谷前头未敢刊。
畴昔：之前。中岩：位于今四川眉山的名胜。约一个月前，范成大跟送行的朋友们（其中包括陆游）在此游览，并住一宿后话别。 毫相：佛教语，指如来三十二相之一的白毫相。后亦泛称佛相。坡谷：即苏东坡 （苏轼）和黄山谷（黄庭坚）的并称。
1059年冬，三苏似乎于万州匆匆而过，没有留下什么诗作。1067年正月，苏轼、苏辙兄弟护送父亲的灵柩回乡经过万州，按照当时的礼制，服丧期间是不能游览作诗，但沿途到寺庙中拜佛还是有可能。苏轼在下岩寺留下了题记《题云安下岩》：“子瞻、子由与侃师至此，院僧以路恶见止。不知仆之所历，有百倍于此者矣。丁未正月二十日书。”范成大所看到的苏东坡题刻，大概就是这个，但他认为其笔迹不似苏轼亲书。范成大所看到的黄庭坚题刻，则可能是黄庭坚东归时所作诗。1101年二月底，黄庭坚经过下岩寺，写下诗作《万州下岩二首》，其一为：
空岩静发钟磬响，古木倒挂藤萝昏。
莫道苍崖锁灵骨，时应持钵到诸村。
锁灵骨：即范成大的《吴船录》中所说，下岩寺创寺者刘道禅师圆寂后，“凿岩壁以藏骨”。持钵：佛教语，即持钵游行街市，以化缘乞食，是僧人为资养色身所作之行仪。黄庭坚有点戏说，刘禅师没有在石室洞中，而是外出游历去化缘和普度众生了。
下岩寺本是江边的一个天然岩穴，汉代即有人在此刻字造像，唐时随佛教的兴盛而成寺院。唐末，定州无极县人刘道禅师云游至此，恋其景异而长住不去，大规模开岩造像，使寺院更成大观，被后世尊为“开岩第一祖”。2008年，三峡水库竣工蓄水，下岩寺随之没入江底，它的上面现在是云阳新县城，其具体位置大概在云阳两江假日酒店的下面。黄庭坚的诗作《万州下岩二首》，其二为：
寺古松楠老，岩虚塔庙开。
僧缘蚕麦去，官数荔枝来。
石室无心骨，金铺称意苔。
若为刘道者，拽得鼻头回。
蚕麦：指蚕与麦的收成。荔枝：即范成大所说“阁前有大荔枝两株”。无心：佛教语，指解脱邪念的真心。金铺：门户的美称。最后两句，黄庭坚又是戏说，如果刘道禅师转世归来，恐怕要捏着鼻子赶紧走了。
2010年，云阳县政府在新县城所处的龙脊岭上重建下岩寺。后人传说苏轼、苏辙兄弟与黄庭坚曾相遇于下岩寺共同游览，并在下岩寺旁修建了三贤祠，这当然是后人的添油加醋。因为苏轼、苏辙兄弟过下岩寺的时候（1059年和1067年），他们还不认识黄庭坚，而黄庭坚过下岩寺的时候（1101年），苏轼正在从海南回返的路上。黄庭坚在上面那首诗中为什么会说刘道禅师捏着鼻子赶紧走呢？他又写下一首《又戏题下岩》：
往往携家来托宿，裙襦参错佛衣巾。
未嫌满院油头臭，蹋破苔钱最恼人。
裙襦：裙子与短袄，借指妇女。油头：指涂了油的头发。苔钱：苔点形圆如钱，故曰。原来黄庭坚是看到来下岩寺的人太多，儿女混杂，觉得有污佛门清净之地。按现在的眼光看，黄庭坚有点歧视妇女了。况且佛教也有大乘与小乘之分，大乘讲普度众生，希望信佛的人越多越好；小乘则注重个人修行，首先要断除自己的烦恼。
在下岩寺旧址的长江斜对岸，有从云阳老县城对面搬迁到新县城对面的云阳张飞庙。范成大经过下岩近一年后，1178年5月，陆游东归也经过此地并游览，写下一首《万州放船过下岩小留》：
画船四月满旗风，饮散匆匆鹢首东。
醉里偏怜江水绿，意中已想荔枝红。
断碑零落莓苔遍，幽涧淙潺略彴通。
一匹宁无好东绢，凭谁画此碧玲珑。
淙潺：水流声。略彴：小木桥。东绢：旧称四川省盐亭县产的鹅溪绢，多用于绘画。碧玲珑：指苍翠的山峰。陆游这一路来，一直惦记着蜀地的荔枝，过涪州时便说“不见荔枝空远游”，这是因为时间不对，荔枝大多成熟在夏末，陆游旅行时间还早了一点，不过他还是想象下岩寺前荔枝树上的荔枝应该变红了。
因三峡水库建设，1999年，云阳县城从老县城云阳镇搬迁到新县城双江镇，往上游移动了约20来公里。公元756年，杜甫一家离蜀顺江而下，到达忠州时杜甫就已经发病，在忠州龙兴寺住了些许日子后，勉强启程到达云安，感觉无法继续旅程，不得不暂时住了下来，这一住便是半年多，从秋天至第二年春。杜甫在云安期间，留下了三十首左右的诗作，他的“云安曲米”、“云安斗水”、“云安杜鹃”、“云安双鲤”等，成为了后世诗人们常常模仿引用的词汇。杜甫到达云安前，在船上写下一首《拨闷》：
闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人。
乘舟取醉非难事，下峡消愁定几巡。
长年三老遥怜汝，棙舵开头捷有神。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。
拨闷：解闷。曲米：做酒的米。“曲米春”则是酒名。长年三老：指船工。在船头撑篙的，即“开头”者，被称为“长年”；在船尾掌舵的，即“棙舵”者，被称为“三老”。雇直：雇用夫役的钱，此指舟费和酒资。杜甫正因病心里烦闷，这时听到船工们兴致勃勃地谈论云安烈酒“曲米春”，说喝上一杯就能醉人，于是自我解闷地想，那我要赶紧准备好钱，到云安后喝上几巡，以解自己不能继续下峡的愁烦。
杜甫诗让云安“曲米春”酒名声大振，例如苏轼有诗句“天门冬熟新年喜，曲米春香并舍闻”，“苏门四学士”之一的黄庭坚有诗句“诗比淮南似小山，酒名曲米出云安”，“苏门四学士”之一的张耒有诗句“云安小县曲米春，遥知美味无多子”，等等。只可惜到清末，云安酒厂因洪灾被毁，从此云安“曲米春”只留在古人诗句中了。南宋诗人邓深，曾写下一首《尝云安曲米春》：
名自云安已久传，未尝先觉口流涎。
三杯通道正须此，一盏醺人今信然。
取醉间关怜杜老，闻香比拟忆苏仙。
岂知闲散江湖客，快饮瞿唐滟滪边。
通道：都说。杜老：杜甫。苏仙：苏轼。瞿唐滟滪：借指长江三峡。
巴阳峡，古称“龙盘石”，位于万州与云安交界地段，它是在地层上形成的一座大石槽，长江水就在石槽中流过，水道窄而深，到了洪水季节，江水则淹没“龙盘石”。巴阳峡乱石林立，水流湍急，航行十分险恶。2003年，三峡水库开始蓄水，巴阳峡被淹没，现今巴阳峡已经变成了平湖。杜甫船过巴阳峡、青龙滩，终于泊到云安城下，写下一首《放船》：
收帆下急水，卷幔逐回滩。
江市戎戎暗，山云淰淰寒。
村荒无径入，独鸟怪人看。
已泊城楼底，何曾夜色阑。
回滩：曲折流急的河道。戎戎：浓密貌，此指岸边市井的晚烟之盛。淰淰：散乱不定貌。
杜甫寓居云安养病，不久，到了重阳节，他写下一首《云安九日，郑十八携酒，陪诸公宴》：
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。
旧摘人频异，轻香酒暂随。
地偏初衣夹，山拥更登危。
万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
郑十八，还有其兄弟郑十七，应该是居住在云安的士人，喜欢作诗。云安当地的士人们早闻杜甫的诗名，如今杜甫客居云安，他们自然要趁机请教，便趁着重阳节的日子，邀请杜甫宴游。衣夹：即夹衣，天冷了了需穿两层衣服。登危：指山城之高。“万国皆戎马”：指这年八、九月间正发生的动乱。在京城长安的西部，叛将仆固怀恩引回纥、吐蕃、吐谷浑、党项等兵数十万入寇；在西蜀成都，则发生了西川节度使郭英乂与西山兵马使崔旰之间的内斗兵变。杜甫感叹其个人命运飘零和国家命运多舛，遂伤心落泪。
杜甫在云安时，居住水阁（指居所位于江边临水），是当时云安县令严某给安排的，他赠诗给严某，写下一首《水阁朝霁，奉简云安严明府》：
东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
呼婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。
春岑：春山。芳甸：芳草丰茂的原野。丸药：揉制药丸。“续儿诵文选”：指教导儿子读书的情景。让儿子背诵《文选》，儿子背不出时，杜甫随口接续。矧：文言连词，况且。明府：县令的别称。
杜甫栖居云安养病，但仍时时关心国家大事，他写下一首《客居》（节选）：
客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
葱青众木梢，斜竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
峡开四千里，水合数百源。人虎相伴居，相伤终两存。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
客居：旅舍也，即前诗所云江楼水阁。“蜀麻”“吴盐”二句：指因蜀中动乱使得蜀地与荆楚之间的贸易往来都受到了影响。失大将：指西川节度使郭英乂与西山兵马使崔旰之间的内斗兵变，结果是郭英乂被崔旰所杀，蜀中大乱。星奔：如流星飞逝，指商旅为了保命四散奔逃。
这年进入腊月，在云安养病的杜甫写下了《十二月一日三首》，其一为：
今朝腊月春意动，云安县前江可怜。
一声何处送书雁，百丈谁家上濑船。
未将梅蕊惊愁眼，要取椒花媚远天。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边？
书雁：鸿雁传书，指书信。百丈：牵船的大绳。上濑船：逆流上滩的船。杜甫听到一声雁鸣，看到江上的来船，不由想到跟兄弟亲人之间好久没有谋面和书信往来了。椒花：花椒香烈，且可入药治病，故荆楚有采椒花制椒酒于岁首献君者、长者祝寿的风俗。刚入腊月，梅花尚未开放，但也该为正月初一的椒花酒作准备了。明光：汉代明光殿，泛指宫殿。明光起草，指杜甫曾在唐肃宗身边担任过左拾遗。日边：用《世说新语·夙惠》中晋明帝童年事之典故，指长安为日边，亦借指皇帝。朝日边：古代每逢岁首举行“大朝会”，即百官朝见天子，杜甫于乾元元年（758年）岁首曾参加过一次大朝会。这首诗写春意萌动而思念亲人，又感叹不能回到长安为皇帝办事而愁绪萦怀。
杜甫的《十二月一日三首》，其二为：
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。
负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。
新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
前两句是清晨的景色描写。“负盐”句：云安人家有盐井，其俗皆以女当门户，贩盐自给。“打鼓”句：峡中水道狭窄，为避免行船相碰，需听鼓声来依次发船。三四两句诗俨然是一幅云安民情风俗画。“新亭”句：此用《世说新语·言语》“新亭对泣”典故。新亭在今南京市，东晋初那些从中原逃到南方的士人，每至暇日聚饮新亭，面对江南风景，彼此慨叹故国沦亡。杜甫用此典感叹自己难回长安和洛阳。“茂陵”句：用汉代司马相如事。司马相如患消渴疾，因病免官，家住茂陵。杜甫用此典比喻自己也身患消渴症而滞留云安。楚客：杜甫自称。云安地当南楚，诗人又是过客，故以楚客自比。相将：相随相伴。最后两句说，此时春花尚未开放，让我无法抒放内心的愁绪，只有聆听那来来往往的船桨声。
杜甫的《十二月一日三首》，其三为：
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。
短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。
春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。
即看：即将看到。岂有：将有。他日：指来春。故山：指长安、洛阳。这首诗拟想他日春光明丽，行将开怀赏春，则又会生出难返故里、终老峡中的担忧和感叹，营造出一种虚虚实实、亦喜亦忧的心境。
云阳南城门，原位于云阳老县城，始建于明代。2002年被整体迁移复建到位于云阳新县城中的三峡文物园。杜甫在云安养病至第二年（766年）春，面对云安春色，写下一首《子规》：
峡里云安县，江楼翼瓦齐。
两边山木合，终日子规啼。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。
客愁那听此，故作傍人低。
子规：即杜鹃。此鸟总是朝着北方鸣叫，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以称杜鹃啼归。眇眇：孤单无依貌。杜甫最后说，子规鸟像是善解人意，知道其叫声会勾起客旅的乡愁，所以飞近人时会压低叫声。杜甫同时还写过一首《杜鹃》，起首便是“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。”因此宋代诗人们常喜欢引用“云安杜鹃”，例如李石的诗句“花开归去客在船，人道云安有杜鹃”，王十朋的诗句“杜陵独念君臣义，长向云安拜杜鹃”，仇远的诗句“东还莫为亲朋恋，自古云安有杜鹃”等等。
云阳老县城前长江江心有一处长200余米，宽10多米的砂岩石梁。在三峡大坝修建前，每年冬春枯水季节露出水面，宛如一条白龙潜于长江，故名龙脊石，又称龙潜石，石上有历代文人骚客留下了众多题刻。如今龙脊石也已被整体搬迁至云阳新县城中的三峡文物园。
杜甫在云安期间，还给老朋友岑参寄去一首诗《寄岑嘉州》：
不见故人十年馀，不道故人无素书。
愿逢颜色关塞远，岂意出守江城居。
外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。
泊船秋夜经春草，伏枕青枫限玉除。
眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。
谢脁：南朝齐著名诗人。杜甫以谢比岑来称赞岑参的诗作。“冯唐已老”：西汉时冯唐身历三朝，到汉武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。后常用“冯唐易老”来感慨生不逢时或表示年寿老迈。玉除：玉阶，用玉石砌成或装饰的台阶，借指上朝的石阶。限玉除：意思是自己病老力衰，无法再为朝廷做事。双鲤：出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片刻成鱼形的竹木简中。因此“双鲤”是对书信的称谓。杜甫和岑参二人同在大明宫做谏官是在乾元元年（758年）春，此后再未谋面，至此（766年春）已经九年，杜甫听说岑参被贬出京为嘉州（今四川乐山）刺史，于是寄诗安慰。事实上，杜甫不知岑参因成都动乱被阻于梁州（今陕西汉中），等岑参到达嘉州看到这首诗已经是一年多后（767年夏）。
大历元年（766年）春末，杜甫与家人欲离开云安前往夔州（今重庆奉节），将东西搬上船后，因天色已晚，便在云安码头的船上过夜。当晚下了大雨，因雨湿路滑不能上岸与王十二判官作别，于是杜甫写下了这首告别诗《船下夔州郭，宿雨湿不得上岸，别王十二判官》：
依沙宿舸船，石濑月娟娟。
风起春灯乱，江鸣夜雨悬。
晨钟云外湿，胜地石堂烟。
柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。
石濑：江上冲击岩石形成的急流。云外：高山之上。杜甫一家在云安时，想必得到过王十二判官的资助，所以杜甫表示了感谢之意。
云阳县城搬迁后，原来老县城的楼房大部分被爆破拆除。杜甫从云安出发往夔州（今重庆奉节），写下一首《移居夔州郭》：
伏枕云安县，迁居白帝城。
春知催柳别，江与放船清。
农事闻人说，山光见鸟情。
禹功饶断石，且就土微平。
禹功：指夏禹治水的功绩，传说夏禹疏凿三峡以通江。杜甫说，在云安县养病半年，现在要迁居夔州城，春风拂柳中惜别云安，春江清澈中放船出发，云安人说春耕正忙，云安鸟鸣情景交融，夏禹疏凿三峡留下众多断石，峡内的土地狭隘贫瘠。
杜甫在云安期间的诗作深深影响到了后世诗人的创作。1175年春夏之交，范成大赴任成都府知府兼四川制置使，逆流而上经过云安，写下一首《云安县》：
春暮子规少，日斜红鹄飞。
两山多布水，一岛几柴扉。
蚓吐无穷壤，人行不断矶。
巴阳昨夜雨，滩上水先肥。
对于一二句，范成大注解：“杜子美诗云'涪万无杜鹃’，云安诗云'终日子规啼’，今万州界固不闻杜鹃而云安已自少矣，红鹄飞时满背纯赤，或云即黄鹤也。”三四句，描绘了云安城的地形和荒凉。对于后四句，范成大注解说：“峡中蚯蚓之盛，无如云安江滨坟壤戢戢无际，又多大石，岸有一石长里许者，杜子美诗云'禹功多断石’，其实甚长，两山间雨后瀑布数十百处，尤可观。”戢戢：密集貌。范成大表达了云安蚯蚓很多的直观感受：雨后蚯蚓要爬到地面上来呼吸，所以地面上到处是蚯蚓拱出的土包。有意思的是，云安的古县名为“朐忍”，就是蚯蚓的古称，南北朝时期的地理书《十三州志》云：“其地下湿，多朐忍虫，因以名县。”
联系客服
