太行雪满山 2019-12-23 20:05:07
"活着一定难，不如死了算。" 这个大概就是叔本华的主要思想。
叔本华不是告诉我如何接受自己的挫折、失败和悲伤，而是直接告诉我们所有的奋斗、进取和努力都没有意义。
所有的物种和个体都是由意志（也就是欲望）来推动的，而人的欲望永远都没有满足的时候，那么痛苦就是人生的必然，而愉悦不过的是痛苦人生中的小片段。如果人生是不断追求满分和第一名的过程，而一旦你考试得到满分，无聊便随之而来。
文学作品中英雄们上刀山，下火海，实现自己的理性，而愿望达成之日，也就是幕布重重匆匆落下之时，因为伴随而来的就是英雄的无聊和落寞。
1788年，叔本华生于德国但泽，5岁时举家迁往汉堡。父亲是一位精明能干的商人，叔本华少年时代生活比较优渥，而且1789年开始的法国大革命，让整个欧洲都处在一种需找到了人类自由真理的喜悦之中。
而16岁的叔本华走遍法国、奥地利，看到却是混乱肮脏的农村、贫穷困苦的农民，还有动荡悲催的小镇，伟大的信仰没有带来能使人幸福的变革。革命失败，新天堂消失，“乌托邦”远去，共和国之子见异思迁，当了君主的女婿。
同一年，他的父亲自杀身亡，祖母死于疯癫，母亲开始追求性爱自由，随后的十几年里，母亲与他的争执愈来愈严重，甚至将他推下楼梯，随之在他母亲最后的24年里，两人一直没有见面。在他自己的生活中，没有母亲、没有妻子、没有孩子、没有家庭，甚至没有祖国、没有朋友，陪伴他的只有他身边的一条狗。
充满痛苦与孤单的生活，造就了他的悲观主义；他对正常生活的排斥，对女人、婚姻、孩子的排斥，创造了他的哲学观点。
从1913年开始，他把全部精力都投入到了那部宣扬人生痛苦的伟大著作《作为意志和表象的世界》中，1918年就完稿了。其后他所写的大部分文章和著作，都是在为这部伟大的作品添加说明和补充。
但出版之后并未受到关注，一直到出版十六年后，他的大部分著作已经变成了废纸。他发表的随笔录《附录与遗补》，是极具可读性的一本，里面充满了诙谐与智慧，而获得的报酬也仅仅是免费得到自己的十册作品。他没有得到世人的理解与赞扬，在此期间，他一个人与世界为敌，不与他人交流，不向任何人表示友好的一面，就像这个世界对待他一样。他从不上理发店，将自己的烟斗牢牢锁好，睡觉时在枕边放一把手枪。
他唯一走入社会与大众沟通是在1822年，前往柏林担任编外讲师，他将课安排在黑格尔上课的时间，要与黑格尔打擂台。黑格尔当时在欧洲学界如日中天，是当时哲学界的领袖，听他课的学生堂堂爆满，而他的课堂上空无一人，随后他辞职了。
1831年他逃离柏林去往法兰克福，在这里度过了他的余生，靠父亲留下的遗产生活，没有伴侣，只有一条狗陪伴他。
《作为意志和表象的世界》
开门见山说：“世界是我的表象”。叔本华接受康德的立场，用近两百页介绍别人的唯心主义，然后才提出他个人的观点。
一、理性服从于欲望，理性是表层，意志才是根本，是永恒不变的推动力。人的意志（也就是欲望）是一种本能，性格是意志的体现，人的肉体也是一种意志，靠理性逻辑无法改变。
人的意志主要分为生命意志和生殖意志。
生命意志是本能，追求生存是意志的表现，不是理性的表现，动物为了生存可以随时杀死自己的伴侣和幼崽，人和动物的器官也是为了生存而生长发育的。
生殖意志是从动物到人，一切有机体的终极目标，婚姻的目的不是愉悦个人，而是延续物种。人是绝对不自由的，人无法彻底的变成另一个人，意志在做决定。
二、痛苦是人生的必然
如果世界就是意志，那么人必将痛苦，意志本身意味着欲求，而欲望是无限的。痛苦是人生的刺激和实在，而愉悦不过是痛苦中的片段。
欲求和痛苦一旦容人休息，无聊便会随之而来。欲求是普通人的痛苦，无聊是上流社会的痛苦，中产阶级的人周一到周五欲求痛苦，周末无聊痛苦。
三、如何面对？
哲学 庸俗者不知道如何利用闲暇时间，他贪婪的寻求新的感官刺激，最后会败给无聊。哲学将欲望对象变成认识对象，观察是表象的，感官刺激不过是研究对象。
天才 天才的人大部分是知识、是理性的，只有小部分是意志的，天才能支配生殖敏感，看到迷人女性不会丧失理性，他的头脑倾向于客观性。
艺术 艺术能提升人的理性，将知识从意志的奴役中解放出来，艺术家有超然于个人关切的感知能力，在艺术家眼里，皇宫与监狱中的日出没有不同。他们不再追求表象的感官刺激、灯红酒绿。
宗教 佛教的终极智慧是涅槃，就是将个人的自我降至欲望和意志的最低点。意志越低调，我们要追求的越少，受的痛苦就越少。人要从根本上征服意志，就要堵塞生命之源，生殖意志。
叔本华拥有患病的身体，闲暇而空虚、忧郁而无聊的生活，造成了他过分抨击生活，形成了他的悲观主义。但他的真诚让我们看到了本能深不可测、无所不及的力量所在。
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