哲学的形成离不开人类对哲学史、文化史的批判和继承。
宗教与常识之所以不能像哲学那样构成一种智慧认识秩序，是因为它们都不能构成具有统一性和一致性的东西。说的明白点，就是每个人对自我宗教和自我常识的认识都不尽相同，无法达成一致。
直觉形成信仰，信仰导致宗教，而宗教是先于现实理性的。现实科学是信仰在现实中的展现与实现。未来，无论科学再发展再发达，也无法舍弃掉宗教和人的直觉，因为无论宗教还是直觉，都来自于一种内心的相信和笃定。更因为，只有先相信，我们才能开启认识进而进入哲学。
“人是什么？”这个问题是哲学的根本问题。时代在变，事物在变，但无论到何时，这个都不会变。
哲学与历史、政治，亦即哲学与人的日常生活、文化活动和政治实践联系紧密，这几个要素往往是构成哲学的重要部分，缺一不可。
哲学不是纯粹概念的研究，而是改变人们的心态和传播新文化的智力活动。
哲学首先是一种实践，一种以人的实践为基础，关于人与自然、人与人关系的思想学说。
人的常识中包含有一种朴素的世界观，人们选择某种世界观，既取决于人们的日常生活，也取决于一定的社会集团的宣传教育和思想影响。
现实中，普遍一般的哲学并不存在，人们总是生活在各种各样的具体哲学中做出自己的选择，也就是说，人们对世界观的选择虽然与人们的日常生活联系紧密，但起决定作用的还是人们的政治实践活动，是社会集团教育和引导的结果。
黑格尔认为哲学的使命是帮助人们澄清世界的意义，但问题是，世界太多复杂多变，不仅是外在物质世界，还有内在的精神世界，想要做到这点，几乎是很难的。
从哲学与人的现实生活的关系看，哲学还得从人们所信仰的宗教、所习惯的常识和日常生活的批判洞察入手，否则就会成为空中楼阁，言之无物。
哲学是历史时代的产物，就像黑格尔所说的，每个人都无法逃离自己的时代，每个人都会受到自己时代的制约。哲学并不仅仅是哲学家个人的思想史，它和整个社会与时代紧密相关。
从这个意义讲，哲学不仅要研究哲学家的思想和逻辑，还要研究广大群众所秉承的世界观。
衡量哲学效用的尺度不应是个人的苦思冥想，而应是蕴含着部分真理的历史事实。
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