《直方周易》系辞上 是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；

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          《直方周易》系辞上 

【原文】是故（1）天生（2）神（3）物（4），圣人（5）则（6）之（7）；天地（8）变（9）化（10），圣人效（11）之；

【译文】因此天性就是知识渊博的人，帝王效法这些人；人世间既正当又合情合理的事情能教导、感化人心，帝王模仿这些事情；

注释：（1）“是故”所以、因此。《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”

（2）“天生”即“天性” 天生的本性。《孝经·聖治章》：“父子之道，天性也。”（“生”通“性”，见《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”）

（3）“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为'经神’。”

（4）“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

（5）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；

（6）“则”效法。《史记·夏本纪》：“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。”

（7）“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

（8）“天地”天下（人世间，社会上。）。張衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”

（9）“变”《汉语大词典》 通“辩”。正当。（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”

（10）“化”教化，感化，转变人心。《吕氏春秋·士容》：“淳淳乎纯谨畏化。”注:“教也。”《康熙字典》又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。（教化：教导感化。）

（11）“效”模仿。《吕氏春秋·疑似》：“黎丘之鬼效其子之状。”