原玉与次韵写作艺术对比研究
原玉易写次韵难佳。纵观文学史,流传千古的诗歌绝大多数都是原玉作品,次韵步韵流传极少。李白看见崔颢“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”
留下:眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。
扬长而去。因为他自知次韵步韵不好写。但是,李白可不是一般人,他是诗仙哪里能咽下这口气。终于有一天他在登金陵凤凰台时写下了一首七律:
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
一吐心中的郁闷之气。
但从艺术角度来看,还是没有超越崔颢的《黄鹤楼》。
其中的最主要的原因是原玉可以毫无羁绊,天马行空,即兴而为,自然天成。而次韵步韵都有事先设置好的条条框框,因此而不能再毫无顾忌,随性而为,必然带有或多或少理性痕迹。从而根本无法超越,甚至不能达到原玉同样的艺术高度。
为进一步深入研究这个问题,现列举一组题为《亚洲四大邪术》原玉与次韵绝句,做一个对比研究。
1,【整容】原玉(惜公子下同)
抽脂磨骨造娉婷,美丽推销遍可听。
休向医师夸妙手,几人能整是心灵。
次韵(道量下同):整容(新韵)
东方医术造娉婷,
儒释伊基大道行。
敢向全球夸妙手,
五官整罢整心灵。
注释:世界三大宗教佛教,,基督教,以及道教,儒教都产生在亚洲。
2,【变性】原玉
家贫无计可生存,后继焉能有子孙。
且看自攻歌舞者,谁人不是出寒门。
次韵:变性(新韵)
不是男人即女人,
基因突变不能分 。
科学技术可变性,
宗教文明能变心。
3,【化妆】原玉
涂些唇彩抹些霜,偏有男儿说短长。
若是挑人不凭貌,何来日日镜前忙。
次韵:化妆(新韵)
云爱霓裳花靠香,
轻描浓抹靓苏杭 。
世间就是一台戏,
借问谁人不化妆。
4,【美颜】原玉
而今照骗已成风,相见何须叹不同。
君看世间千百态,几多未在美颜中。
次韵:美颜
美容时下已成风,
今古东西各不同。
站在云端抬望眼,
谁人不在此山中。
通过对比研究,我们发现原玉所站的角度低,视野狭窄。而次韵所站的角度高,具有全球的文化视野。所以诗的境界才会超凡脱俗!
诗的总标贯以“亚洲四大邪术”,极为不妥。说“人妖”变性手术是邪术,还有几分道理;说整容,化妆,美颜都是邪术,是偏概全。当然,整容变成毁容的大有人在;化妆弄巧成拙,也不少见;但是从总体发展趋势看,这些行业正在走向科学性,医学性,美学性的服务产业。
1,
亚洲四大邪术,是网络标题党的用语。旨在剑走偏锋,制造新闻卖点,故弄玄虚以博得眼球和点击率。
2,
说亚洲四大邪术是站不住脚的。从这四首诗的小标题和诗所描述的内容看:整容,变性,化妆,美颜,都是全球性的,而非亚洲的专利!
3,
当然,这四首小诗,仅从技法的角度讲,也还可以。比较符合起承转合的法则而已。但是主旨瑕疵,内容偏颇,还能算是好诗吗?
4,
一首好诗的标准是多方面的。最首要的是主旨和内容。最次才是技法。当然再好的主旨和内容,没有好的技法也是白搭。
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