眼下常有人抱怨社会上存在这样那样的诸多阴暗面，为自己的道德滑坡、同流合污寻找借口。事实果真是这样吗?非也！只要阅读一下中外哲人关于真善美的论述，其托词便不攻自破。
17世纪印度哲学家伊玛目·冉巴尼在其名著《麦克图巴特》中是这样论述：
“鄙人（此处指鄙俗的人，笔者按）自身就是恶劣的起点，是暴虐与抗违的源泉。”“然！纯粹的善要求纯粹的恶，以便为善的实质显露。'所有东西都以其反面加以鉴别。’所以，一旦好和美准备就绪，则恶与残就紧随其后。其原因是，俊美、漂亮必须用镜子来照，而镜子只能放在事物的对面。无疑，歹是好的镜子，残缺是全面的镜子。所以，事物中欠缺越多，其全面性越强；歹越多，其善越广。我奇怪，这种责备却打开了赞扬之门，歹恶，欠缺竟成了好善、全美的根据地。”
泰戈尔说：“一个民族，必须展示存在于自身之中的最上乘的东西。那就是这个民族的财富——高洁的灵魂。”
陀斯妥耶夫斯基说：“世界需要美来拯救”。
“颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”（《论语·颜渊》）儒家思想要求每个人严格约束自己，使每件事都归于“礼”，“克己复礼”是儒家达到仁的境界的修养方法。
自古帝王“必以修德勤学为首务”。
甘肃省著名作家马有常说：“'爱’不是泛泛的世俗之谈，它的文化本质是无我的纯真，无我之心。真善美的付出是无我之德，无我之真，无我之美。”
作为社会大家庭的一员，我们每个人不仅要严格遵守国家法律法规，注重个人操守，完善个人品德，全面地、无条件地、忠实地信守中华民族的传统美德、社会公德，对于以种种借口而违反诚实信用原则和社会公德的人持严厉批评的态度，使环境堕落说无立身之地。
2022年5月9日星期一
文作者：马学忠
联系客服
