文/驭风
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
其实没有必要纠缠于《关雎》用的是赋、比、兴的那种手法，我们只需给大脑上传几个关键词：雎鸠、河之洲、荇菜、君子、淑女、琴瑟、钟鼓，就可以在大脑皮层的沟沟回回中，写实般地折射出一个3D的牧歌式的场景，而“关关”、“流”、“求”、“采”、“ 芼”几个动词的介入，又让这个静止的画面有声有色地动了起来。
在深一步的醉读之前，我们首先要搞清楚三个问题。君子和淑女的身份，远古时代的恋爱制度，以及“流”、“求”、“采”、“ 芼”的意思。
陷入深度醉意中的风胖子以为，在这里可以忽略道德层面上的人格标准，不用考虑与小人相对应的“君子”，即“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”这个概念的实体，应该理解为“君子”所代表的是当时的一个特定的社会阶层：贵族，这是带有天命色彩的产物。按古人说法，采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”（此论点争议甚大，在此暂不做讨论），而能有闲情逸致随意在河边溜达的，历史告诉我们通常会是游手好闲的公子哥，否则他们不该去河边，是要去打酱油的。由此，“君子”与“淑女”大概可以断定为贵族少爷小姐。特别是，家里能置办琴瑟钟鼓的，没一定的社会地位是没资格的。
周代是个礼教初设但同时古风犹存的时代，一方面有着详尽周密的礼仪来规范社会，一方面也并存着放纵恣肆的朴丽天真的风情习俗。那时候的男女，一般来说得听从父母之命，媒妁之言，才有可能勾搭在一起，这是在《礼记·曲礼》里有记载的，如：“男女无媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。男女婚姻关系的缔结，估摸要走纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，既所谓“六礼”的路子，才能成为夫妻。
当然，几千年前的人也是人，也是有人性的。远古的男女也可以在一年中法定“男女大PARTY”节日上认识些GGMM，合法地搞一些现在流行的“ONS”啊，“婚前性”“婚外性”什么的，这属于原始主义的放纵。其中HAPPY的比较有成就的当属大禹，和涂山女一不留神爽出了个儿子，后来成了夏朝的开
对于天天和钢筋水泥打交道的行外人来说，字、词的训诂是个貌似高深晦涩的玩意，可《诗经》什么的又离不开它。好在喝了酒了，就把这个当纸老虎吧。“流”、“求”、“采”、“ 芼”虽然都有寻求之意，但多少有点差异。古人通常把“流”之训“求”，是泛泛的，而“采”就是有目的性的活动了，至于“芼”，旧注训“择”，可解为“熟而荐之”，是需要有点谋略和技术含量的行动。所以那哥们为了“乐之”，就只能用钟鼓“芼”它一“芼”了。
好了，事情搞清楚了。那是大约三千年前的一个阳光明媚的春天，远古的风很清新的吹来吹去，不仅绿了江南岸，江北也绿的七七八八了。河水弯弯的向东流着，轻轻摇动了水面上开着淡黄色花朵的荇菜。河中间有个沙洲，一只孤独的鸟在“关关”的叫着春，似乎在诉说着“我想恋爱”的心事。一个被春天折腾的有点恍惚的贵族公子正沿着河边心事仲仲的溜达，不小心被水鸟的叫声狠狠的打击了。他恍然大明白了：靠，我说我最近为什么烦呢，鸟都知道找另一半了，况人乎？所以他唱道：“小时候，妈妈对我讲，长大了，找个好对象，既贤惠又漂亮。。。。。。”（调子可借鉴“大海啊故乡”）
然而，妹妹不是那么容易泡的。不用结婚就能泡的妹妹得去国家公园“欢乐谷”去找，不过那还得等一年，太遥远了。要想今年成事，得踅摸踅摸哪个邻家有女初长成了。恩，老姜家的大妞比较打眼，然而。。。。。。然而，怎么才能“求”到呢？对了，这泡妞啊，就像她们喜欢的采摘活动，所谓左右，阴阳之道也，道是可道的，玄之又玄，才是众妙的大门啊。
俗话说，没有梧桐树，招不来金凤凰。男人得有点嘛本事，才能收获漂亮妹妹的青睐，否则也就能招几只麻雀乌鸦什么的。公子陷入了深深的苦恼，回家睡不着，翻过来掉过去的想大招，被挠掉的头发落了一炕，因为没有用飘柔，同时也落了一炕头皮屑。功夫不负有心人，快把头挠破的公子琢磨，要想不见面就“采”到窈窕淑女，只能跑姑娘家大墙外搞搞吹拉谈唱，大墙可以隔住我的心和她的目光，但隔不住爱的声音！先“友”的她五脊六兽的，然后趁热“芼”翻她，用钟鼓“乐”爽她。公子越想越觉得自己的计划很完美，于是躺在床上沉浸到亢奋的意淫中渐渐地睡去，捎带着做了把春梦。
历史告诉风胖子，这事靠谱——司马相如就是这么拿下17岁的漂亮小寡妇卓文君的。
沐浴着银色的月光，床上的“闹春”公子在香艳的梦里不时地发几声呓语，哈喇子顺流成河，浑然不知3000年后同样月色撩人的夜里，一个喝的迷迷瞪瞪的老男人，正用同情的目光看着他，这个老男人轻轻地说：“友”吧，“乐”吧，有你丫哭的时候。
说罢，他端起酒杯一口干了，爽！
联系客服
