第七十九章 常与人善人 和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

和解深重的怨恨，必然还会留下残余的怨恨，这怎能算是最好的办法呢?因此，有道的圣人光明磊落，规规矩矩，道理行事，不责备旁人。有“德”之人持德处世，宽容待人，没有“德”的人苛刻刁诈，分毫必争。自然规律对任何人都没有偏爱，天道与善人同处。

和解怨恨是世间化解矛盾的方法，但其结果还是会留下怨恨及怨恨的阴影，就此而言这不是一种最好的办法。有道圣人尊道贵德，只求诸己，不责诸人，凡事尊规蹈矩，‘慎独’抱怀，常柔常弱，与世无争；内不损己，外无伤人。如此行为得民心，顺民愿，怨何从起，恨何处生?这就是圣人‘有德司契’的行为。无德之人，重外轻内，以善观为明，事无巨细；以善察为明，分毫必争；责人为先，不知深省，致天怨人恨。纵然有悔悟之时，愿化解怨恨，但其与无怨无恨之心态相比，岂不相差甚远。由此可知：责推于人是轻视自己，自己的德善难以俱全；责备自己的人成全它人，自己的德善日渐丰满。人的本性就是善，所以天心眷顾，亿万年而无厌。《书》曰：“皇天无亲，惟德是辅”，与太上“天道无亲，常与善人”是相同意思。

和大怨，不如无大怨，更不如不知什么是怨。凡人消除怨恨，最聪明之举不过就是‘以不变应万变’，揆情度理，以和为贵，有怨解怨，有恨化恨，但此举难免留下怨恨阴影及有为的痕迹；而有道圣人，无为处世，荡扫心田，无丝丝杂念，让怨恨无处所生，就好像要回到大道之初浑然不知有怨有恨的境界。

尊道贵德要以善为本。修身之道，要以善为宝。为善之道，要自治为先。修道重点要在内而不在外；要修己而不求修人。只有事事内观，时时返照，过则改之，善则加勉。加之时日就能够明善诚身，得上天的惠顾，永为天地肖子，圣贤完人，而无有缺憾。