君子与小人

尘世上只分两等人:一是君子,一是小人。论来均是人也。同为天地父母所生，各具仁义礼智之性；或为君子，或为小人。为君子则上升天堂，得极乐境界；为小人则下堕地狱，受无限苦恼。

孔子曰：君子上达，小人下达。两者之间，判若天渊。究竟是甚么缘故。君子以仁存心，以礼存心，兢兢於畏天命，敬有德，畏圣人之言，而又知道谦抑自持，自强不息。小人则欲败度，纵败礼，不知天命而不畏也；狎大人，侮圣人之言，有骄矜自恃之心，无虚己下人之量。

君子行事，总以执两用中，不愧不怍为标准。所谓素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，决不敢逆天行事。以人治人，虽不中不远。小人则愚而好自用，贱而好自专，凡事予智自雄，无所不至；其惟日孜孜者，无非机谋巧诈，行险侥幸之一途。故曰、小人之中庸。小人而无忌惮也。好色则有色魔附之。贪财则有财魔附之。嗜邪道则有邪魔附之。遂致随波逐流。愈趋愈下。终身忧辱。

君子固亦免不脱红尘中应有之牵连。如谚云。儿女无债不来，但不知是还债讨债；夫妻无缘不结，但不知是恶缘善缘。君子知内魔不清，外魔益乘之而入；君子有斩魔之勇，回头是岸。孟子曰。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性。增益其所不能。

君子道心胜魔心，故其存心行事，乐於为君子；小人魔心胜道心，故其存心行事，甘愿为小人。

人世间。真正的自由幸福。真正的快乐妙境。还是君子。才能享受。而小人则患得患失。焦心劳形。尔诈我虞。作伪日拙。甚或陷於食不甘味。坐不安席。

孔子曰。君子坦荡荡。小人长戚戚。既是坦荡荡。即不言天堂。而君子一生。已经造到了天堂极乐境界。既是长戚戚。即不言地狱。而小人一生。已经沉沦地狱黑暗道中。

圣人教人。就正有道。择善而从。顾天下皆知美之为美。斯恶已。天下皆知善之为善。斯不善已。后天气数之中。阴阳善恶。原是对待。无君子不足以见小人。无小人亦不足以显君子。故曰有无相生。难易相成。长短相形。高下相倾。声音相和。前后相随。造物无心。一任人之自取而已。

仰或做君子，还是做小人，都是自己行为的选择。