第九节云寂消亡

那个年代的人们，已湮灭了云寂山朝钟暮鼓的禅境记忆。

上世纪六、七十年代，文革“圣火”摧枯拉朽，在轰轰轰烈烈的“破四旧，立四新”运动中，风雨飘摇的云寂寺被彻底摧毁，还俗了僧人，打碎了佛像，挖毁了庙宇，挖除了古寺，砸碎了铁钟，连存续数百年的戏楼也被拆除，云寂山数百年的历史被清洗。

世事无常，祸福相依。兴，定然是逢盛世的中兴和崛起;败，大都残毁于战火的纷飞和动荡的浩劫。

国民党统治时期，关帝庙的所有神像悉数被迁存和尚院，大殿被做了学堂，不多年，正宁解放，迁学校至楸树院，云寂寺被人民政府设置为粮食仓库。

一九五八年，大炼钢铁，重达数吨的云寂寺大铁钟首当其冲，被乡村干部视为炼钢的好材料，任务被落实到村组，一群青壮年群众受安排拆钟砸钟，然古钟浑厚坚挺，砸碎并不容易，任随十多名群众一锤锤大锤重击，自是巍然无伤，倒抡坏了数柄铁锤，就在砸钟无损，大家都要放弃之际，村民巩松年挺身而出，说把钟翻转过来再砸砸试试，于是大铁钟被反转，钟口朝天，巩松年自告奋勇抡起大铁锤，“哐啷”，“哐啷”连三锤，大钟身上终于出现了一道裂缝，众人大喜，轮番上阵，裂纹越来越明显，一块碎裂了，第二块，第三块……终于砸成了一堆碎片。

可惜世间并不是所有物都能尽其材，人都能尽其用，大炼钢铁一定是白痴提出的口号，安兴村的大炼钢铁毁掉了许多生产用具，浪费了许多煤炭木柴，最终只炼出一堆无用的废炉渣，不了了之。

一九六六年文化大革命，“破四旧，立四新”，云寂山众多寺庙被摧毁，大殿被拆除，木料改建了堡巷小学，庙院平整为耕地，僧人被强迫还俗，多名僧人落户于附近村落，参于生产劳动。何家沟的刘本亮，曾是一名饱读史书的诵经和尚，还俗后回归故里参于生产劳动，体力不支且孤苦无依，没几年就悬梁自尽了却了残生。

一九七二年，农田基建运动轰轰烈烈进行，时任永和乡书记杨卯子(本名杨献儒，宫河镇核桃峪人)带领群众砍伐了云寂山顶两株粗壮笔直的千年古松，把松树肢解加工成数十副夯土墙的檩椽，分配给全乡各大队用于农田基建的夯埂起墙。

一九七八年，云寂寺辙底被毁，毁寺那些时日，安举村民同犯了一种怪病，不住的打嗝，从四队到一队，无人能免，持续了多日。

若说文化大革命是云寂寺消亡的主祸，一九九二年安兴村的农田基础建设则完成了对云寂寺最后的锉骨扬灰。

1990年代的公购粮制度尚有延续，乡村集体化劳动依旧规进行，村组化的栽树、修路等临时性的生产尚能够一呼百应，群众还习惯于冬闲天去“生产队”挣义务工，或是兴修水利，或是清洁卫生，干过活了，记下工了，来年春天总能得到结算，工分高的人家会在队长带领下去干活少的人家装点粮食或折算点钱获得补偿。

1992年冬天，安兴村农田基建的目标任务就是在云寂山平整梯田，那是安兴村纯人力平整梯田的最后一次大规模化集体劳动，

1992年秋天的云寂山上，安兴村一、二、三、四组和南头组、堡子组共六个村民小组的大部分青壮年劳动力全上阵，群众提着铁锨，扛着镢头、三齿耙，拉着架子车在云寂山分区分块平整梯田，完成着由村委规划的计划任务，大家挖土的挖土，推车的推车，移方填坑，挖基夯边，喊着号子，唱着歌曲，说着笑话，讲着段子，愚公移山般把突出的高台挖移向低谷，把小块梯田平整成大块台地，一些旧有的窑洞被挖填，一些水冲的沟谷被平整，山头人欢马叫，大家伙干的热火朝天。

堂哥忠科说：“挖土过程中挖出许多的石雕，他们把挖出来的石佛像、石人、石马及石碑，要么打碎埋填，要么推倒下沟谷底。”

时任正宁县文化馆馆长曹焕荣后来证实他是得到了些消息，也驱车赶往云寂山做过搜寻，但却一无所获。

但堡子组的多名群众证实，许多年后，他们还在云寂山下的沟渠里发现过石像的残骸。

这里令人难以释怀的故事有两则，一则是淳县云寂院打佛的群众抱佛跃入了深谷，与佛同归，而老家的传说中，则是单怪智贤派下我的故事

2000年后，堡子组村委为了记念云寂寺的古松，在山头上重栽了两株松树，但因土地归私，影响到别人田地，所以松树生长的缓慢，甚至多番遭到人为的损害，但仍然生长了下来。