生命何以逍遥？

《逍遥游》是《庄子》最广为流传的一篇，到底什么是逍遥？如何才能达到逍遥呢？

“逍遥游”，钟泰在《庄子发微》认为应该是“消摇游”，他说“消者，消其习心，摇者，动其真机。习心消，真机动，是为消摇。”我认为这样解释非常好，消其习心，消解固有的习惯思维方式，动其真机，发动生命本来的那个力量，用禅宗的说法就是识其本来面目。习心消解了，真机就能发动，发动了真机自然可以逍遥。

那么如何去消解习心，发动真机？我们仔细地去看《逍遥游》其实是有一个思路在里面的，非常值得去思考思考。《逍遥游》一开始就拿鲲鹏和学鸠来比较，鲲在北冥化为鹏，化为鹏后“而后乃今培风，而后乃今将图南”，这是所谓的鲲鹏之志，有一个图南的志向，相对应的蜩和学鸠还有斥鷃没有图南之志。

整篇《逍遥游》其实有两条线一直在比较，鲲鹏与学鸠比较，尧和许由比较，肩吾与连叔比较，尧与神人比较，宋人与客比较，庄子和惠子比较，通过一系列的比较可以看到鲲鹏它有志，有了这个志，就会不断的努力积厚，所谓的知效一官，行比一乡，德合一君而征一国，再到列子御风而行，再到神人乘天地之正，以御六气之辩，以游无穷。从知效一官到游乎无穷的神人，这是立志，积厚的过程，也是不断的消解习心的过程，积累到了一定时候就会有一个转化，由小年、小知转化成大年、大知，大年大知成就了神人的无功、无名、无己。这个无功、无名、无己它是站在大年、大知这个角度上来看的，大家不要忘了这个。

最后庄子用大樗树的无所可用，物无害者，安所困苦，来表现神人的逍遥。无功、无名、无己达到的是无用，正是无用实现了无害、无困，也成就了无待的逍遥，反过来说，逍遥是无用、无害、无困、无待。

逍遥游的两条线索，一条是立志，通过积厚，一点点的去消解原来固拙的知见，原来习心，由小知转化为大知，小年转化为大年，达到无害、无困、无待的逍遥境界。另外一条是无志，蜩与学鸠，斥鷃它是没有志向的，没有志向也就不会积累、积厚，也没有一个消解的过程，所以它们腾跃乎蓬蒿之上，数仞而下，时则不至而控于地，在那个自己的小天地里自我满足，始终停留在小年小知里，追求当下的有功、有用。惠子对有用的追求只能导致葫芦的毁灭，狸狌卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下的有功、有用，导致中于机辟，死于罔罟。

有志变得无用，而无用恰恰成就了无害、无困、无待的逍遥。无志，显得有用，而有用结果是有害，有困，有待的不逍遥。《逍遥游》反反复复说的是怎么样去立一个志向，有了志向后去积累，让生命更深厚一点，随着生命慢慢变得厚重也就有了足够的力量去消解，去突破，由小年转化为大年，由小知转化为大知，以大年大知的视野重新审视何为有用，何为无用。

在尧让天下这个典故里，尧为什么要让天下呢？是因为他自视缺然，用禅宗的说法是回光返照，开始重新审视自己。当他见了在藐姑射之山的四个神人后“窅然丧其天下”，他的怅然若失在我看来是在思考到底生命的意义在哪里？尧的自视缺然是生命转化中间一个很好的象征，他已经达到了而征一国的境界了，但仍然自视缺然，去反思生命的价值，追求生命的真谛。尧让天下在《逍遥游》中是一个很重要的一环，也是由小年小知向大年大知转化的关键一步。在神人的大年大知参照下，他有了一个很重要的反思，从对有用的追求转为对无用的神往。

《逍遥游》让我很感慨的地方是，在我们的教育当中，当小孩子生下来，始终都是教育小孩子立志做一个有用的人，从来不会有人去教导做一个无用的人。“万般皆下品，唯有读书高”，那是因为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。读书总是要有用，因为有用，所以一直以小年小知的习心来看待生命，没有大年大知这样的一个视角来看待生命，这一点是值得我们深思。过分追求生命的有用是最大的习心，也是最难消解的习心。

现在很多人衣食无忧，却得了很严重的抑郁症，这就是大害！抑郁症已经成了当今社会一个很严峻的问题，很大的杀手。很多人得了所谓的“空心病”，生命得不到安放，只会谋生，不会生活。从幼儿园就开始，就被谋划着要读什么样的幼儿园，进什么样的小学，读哪个中学，哪个高中，哪个大学又要到国外什么大学留学，一辈子都是设计好的，都是有用的人，绝对有用的人，这样的人生真的幸福吗？需要打个问号。有用就会带来有害，有困，你想要拥有更多的东西，想要占有更多的东西，你所得到的伤害也会更多。需要的东西多了，依赖的东西也就多了，有待就不会逍遥，不会自在，只有无待才能够逍遥，才能够悠游自在。

《逍遥游》告诉我们，只有通过不断的积累，才能有敢于消解习心的力量，只有不断的消解，“为道日损”才能唤起生命的真机，实现生命无待的逍遥。真正的逍遥是无待的解脱，在佛经里形容独觉佛像犀牛一样独自在林中游荡，这是一个无待的状态，无论走到哪里都是悠然，自由，自在的。

刘伟思，国家二级心理咨询师（2010年上海德瑞姆培训），对精神分析自体客体理论，禅与精神分析有深入研究，喜爱中国传统文化，对南传佛教、禅宗、老庄皆有深刻的体悟。

自2010开始进行心理咨询工作，至今已经积累丰富的咨询经验，拥有多个三年以上的咨询案例。努力以西方心理学对人的分析为参照，结合中国历史、文化来理解中国人的心理问题。尤其擅长从原生家庭的亲密关系，原生家族中的核心问题及其背后的文化力量的影响，来处理来访者的焦虑、抑郁、委屈、愤怒、悲伤等情绪、情感，通过对自我的深度分析，修通亲密关系，实现对自我的理解和接纳，重建自我，获得面对人生困境的能力，让生命充盈丰满。