你是中文系毕业的，应该知道诗词格律吧？李定从厚厚的眼镜片后面望着我问。
我……
我不敢说都还记得，但也不能说都还给老师了呀！再怎么说，我也是经过专业学的，不敢在专家面前耍大刀，在外行面前玩点小把戏还是绰绰有余。
而且，中国方不是研究《周易》的吗？跟诗词格律又有何干？
李定厚道地笑了笑。
诗和史是中国文化中的两翼，而诗歌是最符合中国人情感表述的一种文体。孔老夫子很早就说过，诗言志。诗歌，不仅是一种艺术形式，同时也包含了中国社会中最为真实的现实。
然而古人也逐渐意识到，诗歌之美，常常体现在韵律和节奏上。于是，诗人们开始将格律运用在诗歌中。正如朱光潜先生所说：“汉语诗歌发展史上两大关键，一是五言诗的出现，第二个大关键就是律诗的兴起，从谢灵运和永明诗人起，一直到明清止，词曲只是律诗的余波。他最大的特征是丢开汉魏古诗的浑厚古拙而趋向精妍新巧”。
通过这张图，可以很清楚地看到中国诗歌发展的脉络。格律，既限制了诗歌的随性与口语，失去了从诗经到汉魏的古朴，但同时给予了诗歌以新的生命力，让诗歌成为一种艺术。应该说，律诗是最符合中国传统宇宙观的诗歌形式，而唐诗，又真正在理论和实践上逐渐完善了诗歌格律，所以唐诗才达到了一个顶峰造极的艺术高度。
打住打住！看他说得如此投入，我赶紧挥手叫停。今天咱们是说诗歌还是说周易？
当然是说周易。李定一本正经地回答。
那，格律诗跟周易，八竿子打不着，有什么关系呢？我翻了一下白眼。
嘿嘿，我都不想跟一个中文系高材生讲话了！
你知道吗？在诗歌格律的背后，其实有个更加抽象、更加隐秘，同时也是更加重要的周易卦爻系统！
你是在故弄玄虚吗？准备在关公门前耍大刀吗？我满脸的不屑。
好吧，不跟你玩虚的。咱们来看看唐诗里的格律吧。平仄你应该都明白吧？
这我当然知道，平仄是近体诗最重要的格律因素，没有平仄限制的诗不能称做近体诗或格律诗。不过，平仄真的很麻烦，很难记。
其实不用记。李定神秘的一笑。
还记得我跟你说的中国方吗？
只要把中国方的另外几个卦爻补齐，中国诗歌中的格律就迎刃而解了。
嗯嗯嗯，我点着头。但实际上脑袋里一头雾水。心里话，是呀，中国方帮我补齐了，但平仄呢？
李定仿佛看出了我的窘迫，不待我提问，就说出了答案。
再把五言和七言分个类。
你用中国方乾坤为两段，在它原来的卦爻上加上相应的平平仄仄，就很容易推导出相应的格律。是不是很简单？
我其实还是很糊涂，但这个时候已经不能不点头了。对，很简单！我使劲地点着头，心里暗说，我就不在你跟前显眼了，回去下苦功夫吧。
李定一看我点头，更加来劲了。
你看了诗词大会吧，这个诗词大会虽然火，但实际上让更多的人只懂背诵，忘了诗歌中蕴含的格律与美，反而肢解了古典诗歌的形式与内容。实际上，诗律是对于世界声音序列的一种虚拟规定，平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。不学格律，单纯背诗，根本就无法真正了解中国诗歌的音韵与意境。
是不是有点糊涂？我给你举个例子，看看中国方与诗歌格律的关系。
格律对诗词声音的形式规律提供规范和禁忌。声音过程必须被简约为既定模式，诗词才能获得更大的赞赏和传播。把握和超越格律，是诗词欣赏和创作绕不过去的坎。不懂格律，基本就读不懂近体诗。
一首律诗发出最初两个音节声音时，整首诗的声调系统大体已经成为定局。以卦爻变化为框架，把握生命的律动，可以让你轻松自如地推出五言五绝、七言七绝仄收平收全部十八式的格律变化……
你饿了吗？咱们去吃饭吧。我打断了李定的滔滔不绝。
他依然意犹未尽，还想说什么，我已经按下了电梯按钮。恍惚间，听到他提到了老子的一段话：难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
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