子曰：“管仲之器小哉！”

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原文：

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？ ”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

释义：

（1）管仲：姓管名夷吾，字仲。春秋时齐国大夫，著名政治家，辅佐齐桓公称霸诸侯。

（2）器：气度，胸怀。

（3）俭,本义为生活上自我约束，从不放纵的人。

（4）三归：齐桓公赏赐给管仲三处采邑，出处为《晏子·内篇杂·二十八》。采邑，封建社会君主赏赐给亲信、贵族、臣属的土地，包括土地上的农民。受到这种赏赐的人必须效忠君主，并承担进贡和在战时提供兵员的义务；对采邑中的百姓有管辖权，并课征租税。

（5）官事不摄：政务不统一管理，而是独立管理。官，公用的，公共的。摄，代理，兼理。

（6）焉得：哪里称得上是。

（7）邦君：诸侯国的国君。

（8）树塞门：树，树立；塞门，遮蔽门，即挡住门的屏风，也就是所谓的“影壁”。天子、诸侯在门外树立屏风，以区别内外。管仲也这么做，是僭礼的行为。

（9）好：好会，友好的会盟。

（10）反坫：坫，土筑的平台，互相敬酒后，把空酒杯放还在坫上，为周代诸侯宴会时的一种礼节。管仲也筑起反坫，也是僭礼的行为。

孔子说：“管仲的胸怀还是小了点啊。”有人就问：“难道管仲生活上不自我约束吗？”孔子说：“管仲有三处采邑，政务也不统一管理，怎么称得上自我约束呢！”“那管仲应该称得上知礼吧？”孔子说：“诸侯家有影壁，管仲家也有影壁。诸侯为了两邦君的友好筑起反坫，管仲家也有反坫。管仲要是知礼，谁不知礼呢？”

解析：

礼的运用是外部的约束和自我约束共同起作用的。自我约束我们就用俭来表示，一个人自我约束能力强我们就说他有俭德。

管仲的三归虽然是齐桓公的赏赐，但是他没有想到接受的后果，或者想到了不愿意自我约束，最终接受了齐桓公的赏赐，这个后果就是中央权力的削弱。这一点晏子就做得比较好。所以孔子批评管仲“焉得俭”。后面还说了管仲的僭礼行为，“树塞门”，筑“反坫”等。

孔子是为了批评管仲的不俭吗？肯定不是了。《论语·八佾》是讨论礼的，这里也是。孔子说管仲的胸怀小了，实际上是说管仲没有想到他的行为会导致的后果，这是礼的教化问题。

礼的改变是有轨迹的。管仲的行为削弱了中央或者说是国君的权力，也为后世的大夫们树立这样的榜样。什么榜样呢？分化国君的权力，不尊中央的权力这样一个坏的榜样。管仲的行为起到了坏的教化作用。

当然管仲作为一个伟大的人是不可否认的，但是伟大不一定什么东西都正确，都光明，他播撒的光明总有照不到的地方，行为后果总有他没有想到的地方。