耶路撒冷,圣城。
苏北有座耶路撒冷。
穿城而过的里运河两岸,一方邮票一般大小的土地上攒拥着佛教、道教、伊斯兰教、基督教的三十九座殿堂。
蓬莱山的峰岭,
伊甸园的庭院。
这座苏北圣城,
叫淮安。
苏北有座耶路撒冷
耶路撒冷,圣城。
苏北有座耶路撒冷。
穿城而过的里运河两岸,一方邮票一般大小的土地上攒拥着佛教、道教、伊斯兰教、基督教的三十九座殿堂。
蓬莱山的峰岭,
伊甸园的庭院。
这座苏北圣城,
叫淮安。
佛寺缘起西晋,明清坐拥五百座。
在一条绿荫遮天、青石铺地的古道里,静思着一座明万历年间的慈云寺。
作为建筑艺术,除规范结构外,还多出一座“国师殿”。
全国唯一一座设置“国师殿”的寺院,纪念玉琳通琇。
“国师”是帝王賜予高僧的尊号。玉琳通琇是清代唯一的 “国师”。
顺治十五年(1656),福临皇帝召湖州报恩寺玉琳通琇讲经说法。听完三课,振聋发聩、醍醐灌顶。急急起座,惶惶施礼,连叹“相见恨晚”。驾崩,通琇超度灵前。主持安位仪式后离京南归。
远名避誉,急流勇退,箪食瓢饮,辞归山林如野鹤闲云。
康熙十四年(1675),国师坐禅慈云寺。
面对倾听如同面对如来
面对如来如同面对无限。
花甲初度,般若绝响。
帝悼西鹤,诏缮道场;
乾隆瞻礼,御驾供奉。
国师立诫:不结权贵,不媚俗众,不玷神圣。纵临渊履冰也不以袈裟易苟活。
慈云寺坚守如命。
都天庙是明朝建起的护国安民碑。
张巡曾任清江县令。清江,淮安古名。“安史之乱”,张巡守睢阳。大小四百役,歼敌十二万。终因众寡悬殊壮烈捐躯,殉国时身首易处。山川惊骇,百姓招魂。尊国殇为“都天大帝”。
民国二十三年(1934),庙创“国医学社”。疫疾肆虐,拓“医学社”为“医药处”施善济困。医坊延续到抗战爆发。解放時青砖小瓦中殿犹存。构造之精巧,雕饰之华美,两百年不颓衰。后设“淮阴大舞台”于中殿一侧,百姓编演地方戏娱神自娱。
名闻遐迩的都天庙会滥觞于清沿袭至今。两面铜锣开道,斑斓彩幡,轻灵花舟,起伏花篮,飘逸竹担殿后。 出没隐显盘曲穿插于恢弘壮丽之间者,童叟不一。笛箫埙笳有连奏四、五炷香不歇。江南竞技乐师每每仰面而来,俯首而归。俯仰皆不改其乐者:与神同乐。
清真寺和佛寺一衣带水。
巍峨如山,洁白似玉,浑然一尊骆驼石雕。
和古寺比肩而立的,是河下,是朱桥,是码头,是盱眙:一支跋涉者的巍峨团队。
百年千年,
沙漠雪山:
伊斯兰教自时空深处来。
脊背上,负载着高原体息。
伊斯兰,阿拉伯语译音,本意“顺从”。
顺从什么?天意民心。
传经布道,
慈善施舍,
习技创业,
贸易耕耘。
自己的技师、作家,
自己的教授、医生,
更有众多头戴白色礼拜帽的圣意躬行者。
空灵智慧、坚忍意志多元了生活。
世代服膺一部史诗:
《古兰经》。
可视,可触,可记忆联想:
基督教留给历史仁慈医院和赛珍珠。
1898年,美国传教士到。
鸡笼巷二十九号:和同庆街教堂一道营造仁慈医院。
胼手胝足,沥血呕心十八年,医院拓展完善、规模健全。
穷人免费。
黑热病爆发,三个月救治一万三千五百四十五人,住院患者七百三十六人:天堂堵住地狱之门。
平均每天收住六百伤兵:抗日战争中,宗教医院成了战地医院。
新四军十九团及淮海分区指挥部遭日寇偷袭。鬼子悬赏一万银元缉拿的淮海分区区委书记杨纯身怀六甲策马突围。鞭起鞭落,弹雨枪林,杨纯现流产征兆。仁慈医院悉心掩护精心治疗,八天,转危为安返回部队。解放后,杨纯出任国家卫生部长,孩子小国作了数学家华罗庚的女婿。
以中文为母语,赛珍珠是“从淮安走出去的美国女作家”。
襁褓中来到中国,人生第一个脚印嵌在淮安大地上。
熟悉,了解,热爱;
开掘,发现,呈示:
著作等身,多以中国为题材。
《大地》三部曲征服诺贝尔奖:唯一以描写中国获奖的女作家。
文学的价值在于它为文学增添了什么。
赛珍珠的价值,在于托举中国大地的神性。
对于大地,她说:“啊,我的中国亲人啊,你们养育我,呵护我,引导我。我永远是你们的一部分,你们也永远是我的一部分。”
墓碑上三个篆体汉字:赛珍珠。
十字架是大地伸出的手指,指向中国。
四种宗教殿堂,四种不同的攀沿。
生命自择路径跋涉而上。
终点,
是没有终点。
四教之外,
一座独特的殿堂生息在人性制高点上。
这座殿堂叫做“漂母墓”。
韩信饿倒街头,漂母周济他;
韩信知恩允报,漂母训斥他:
“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎?”
一句话,让一个民族冷汗涔涔地警醒了几千年。
功成名就,衣锦还乡,漂母已然劳顿一生寂然长逝。
没有亲人,没有儿女,甚至没有自己的姓名。
韩信率十万将士每人一抔泥土连同十万手掌覆盖在坟茔上。
三军列阵,浩浩荡荡,步履如雷,气势如虹,金珠玉粒一般的尘土覆盖山河大地。
二十二米高度,一百七十八米周长,苏北平原站起一座东方母爱金字塔。
人性的神性,
神性的人性:
爱,
宗教之宗教。
苏北耶路撒冷的经典贡献:
最后和惟一。
漂母,
人类灵魂的漂洗。
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