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治国安天下书之普世大典(奇文)

经济者,经国济世,非经而济私。天地之间人居中,资源贵,大道伟业,生资源矣。

经济者,资源也,资源贵,故不可废。以商贾为中心,必废资源,以民生为中心,必生资源。以欲其需而敛其财,乃富私囊而不仁天下,以欲其私而废资源,乃消福德而坏后世,尽皆过度商业化之祸矣。

经济者,谋财者不过私矣,天地之间,人居其中,宜治其私囊,寡其物欲,均其大利,授其道矣。

经济者,最为紧要之处,尽在谨慎商业化,安居乐业非商业化之地,在民之生处为商业,则仁不能施于天下,义不济于万民,福德不能造化于后世,天下久必不昌,虽昌必霸,虽霸无福,域内必尽为天下不公之事,域外必尽欲灭之而后快矣。

以私驱天下,天下必不仁矣;以利驱天下,天下必不义矣;以法驱天下,天下必不和矣;以术驱天下,天下必不善矣;以势驱天下,天下必不信矣;以富驱天下,天下必不礼矣;以贵驱天下,天下必不智矣;以德驱天下,天下可为久昌;以道驱天下,天下可为久义。

立规矩,废人情,人情废,规矩立,人情不废,天道必不仁矣。

规矩者,扶其弱,制其恶,则道正,制其弱,纵其恶,则天下必不仁矣。

何以废人情,必废规矩,规矩必须人性化,万不可人情化,非人性化规矩阻碍发展,人情化规矩则贻害无穷。

立规矩立其势,废规矩废其人,规矩民服天下定,规矩虐民天下乱。

有其势合规矩即可,无其势非讲人情不行,治乱无常矣。

天下人情天下乱,天下无情天下废,人情社会无人情,无情社会朝代无。

以立规矩定乱,以废人情铸仁,以废有情爱天下,以废无情爱人民,废人情则必废规矩,废有情则必废无情。

德不治当下,法不治千秋,术不治长久。

人类的自私虽不可灭,但可以治理。

治人可治物,治物可治人,私欲不治,纵治无力,人道不治,天下不宁。首治其吏,次治其法,再治其富,进治其贵,必治其穷矣。

人道治私,贵也自思,鬼也自私,自私虽不可灭,但可以治理。治私之道,治其私囊,均其财产,亡其富贵,消其怨气,公道显人间。

法治不仁,武统其利,吝商必惩,还富于民,取势利之道以夺其不义矣。

立法之道,立于无赖之处,非立于无赖之时,立于不仁之处,非立于高高在上,万法归宗,法爱于人。

不可富而为其常,不可贵而为其常,众生平等,无有贵贱,时治其物,势治其利,富贵为其常,天下必不仁矣,同生天地间,公道在何方?

欲治天下,剔人道,规市道,从法道,律世道,天下福道。

利驱天下身,德服天下心,敬用天下智,法镇天下恶,武统天下利。

公平之道,公平则公平,不公平则不公平,公平矣,不公平要求公平,不公平矣。强势者要求弱势者公平,富足者要贫穷者公平,邪恶者要求善良者公平,天下皆不平矣,

天下之公在法矣,天下之平在利矣,法乃公之母,利乃平之基,法不公则天下暴戾矣,利不平则天下为斯难矣。

懂历史,知未来,明当下,长于临机之道;观天时,察地利,晓人生,善遣万物之用;

高于己,矮于人,至于简,有所为有不为。天下人不过身,天下德不过心,天下智不过用,天下成不过利,天下败不过害矣。

商者国之重器,民之重器,天下重器,商无私事,天下为公,岂为私利焉。

养商之道,德商为上,财商为中,吝商为下,广德商,制财商,逐吝商矣。

德商者,终于人民,强于国家,利于世道,生天下利,通天下物,均天下财,利天下民,承天下之难矣。

德位中枢,尚天出列之中位,法地英明之取人,恰则兴,不恰则乱。商无信则天下难于信,商无德则天下难于德,商无忠则天下难于忠,商无礼则天下难于礼矣。

楼刮民财,取之不义,行之不仁,何以治之焉,查天下房产,政商必清楚,杀坐地起价,房以居为先。

炒房之徒,劫民之财,乃是不义之流,政商不清,天下不仁,乃是抢劫之道。

安居之物,域外不售,房必有定价,取时利之道以夺其不仁矣。

法治不仁,武统其利,吝商必惩,还富于民,取势利之道以夺其不义矣。

欲治天下,剔人道,规市道,从法道,律世道,则天下福道。

自信足,天下福,人道易,天下善,未来明,真智慧。

不以恶小而不治,不以善小而不誉,不以贵而为其常,不以富而为其常,众生平等,无有贵贱,时制其物,势制其利。若人道治理以其利摄于民则离福天下之道远矣。

天下之道人之道,人之道仁义之道,仁义之道人道之根基,根基无则虽强必弱,虽盛必衰,虽名必垢矣。

大商之道,富归天下,财归万民,业归社会,商不为私,而为天下之难矣。

立法之道,立于无赖之处,非立于无赖之时,立于不仁之处,非立于高高在上,万法归宗,法爱于人。

法在天要公,利在地要均,时义必利其人,以义时立天下,以仁德立政基,以度利幸万民。

人道治理与经济发展、科技进步、军国大事和政府治理等,皆以人道治理为基础,以均利为人道治理之根本。

大国之道,治国于无奈之处,非治国于无奈之时,尽皆以立法为要。立法之道,能不立则不立,必须立亦实属无奈矣,法不立耳世道为艰,过度立法亦坏天下矣。

不可富而为其常,不可贵而为其常,众生平等,无有贵贱,时治其物,势治其利,富贵为其常,天下必不仁矣,同生天地间,公道在何方?

人本无恶,物之恶矣,物本无恶,人之恶矣,故治人可治物,治物可治人矣,二者不治,道不明,天下不宁矣。

大势在国,时势在民,国无私财,商无私利,人无独富,民得其时天下公,制其私囊天下平。

若文不能有其德,武不能统其利,法不能摄其恶,实则天下之事无主矣。

兴盛之道,取时利之道,取势利之道,时在其为,势在其谋,取时利之道以夺其不仁,取势利之道以夺其不义,时与势相结合,互助与分享以立人道之基,通利万物以立悲悯之心。

时代崇拜养育时代精神,时代明星影响时代行为,大概崇拜不会消亡,明星不会无,自私不会灭,但可以治理,万不可任由戏者误人,私心误世,奢华误了人间,世道在公矣,清白应在人间。

努力生存事,爱心立功业,情怀铸伟大,山穷水尽处,破釜沉舟时。人间功业事,单凭力量不行,须带上心情才能通关,用力可以生,用心可以成,用情才能伟大。

商业拯救时弊,文化拯救万世。任何自以为聪明者,莫想以金钱来拯救社会,甚至妄想依靠商业来塑造世界的未来。作为企业家,作为社会之中流砥柱,应该要有社会担当精神和时代责任感,而且还应该具备大国工匠的意志,大商之道,商不为私,而为天下之难矣。作为企业管理,外要符合时代背景,看清商业形势,知时下之长,明未来之短;内要从企业文化,织组变革,动力机制等方面作手,能看到问题固然不错,但要英明的決策,而不是发牢骚或作为昏庸,管理之道重在知人善任,领导之道重在支持进步,福天下之道重在舍得分享。

商业促进了社会的进步,但社会的进步不能任由商业颠覆,商业仅仅只是社会的一个组成部分,社会的进步完全或过分依赖于商业发展最终酝酿成的就是灾难。商业在社会治理中要让其发挥它最重要的功能,那就是最好地实现商以统其利的作用,若商业不能在社会治理中为统一利益发挥作用,而是让部分人独享其利以驱万民,则商不统利,而以万物为刍狗矣,人类智慧的觉醒与进步应该对事物要有科学的认识。

把踏实集中在腿上,把高尚集中在脑上,苦难铸大才,逆境生英雄,聚非同凡响之人,干不同平凡之事,循规蹈矩非王者,正经立道真圣人,参一种思想塑造一个时代,迷一种思想锁一世繁华。

自信足,天下福,人道易,天下善,未来明,真智慧。前三十年察人间,后三十年待天时,一生愿利民强国。自信是一把打开智慧的钥匙,勤奋是奔向幸福的起点,仁爱是塑造伟大的基石,成功在于对明天的自信,伟大的功绩来源于对人类的自信,信心失,则于己不善,于人不善,于天下不善矣。

缺乏鼓励文化的背后是狭隘的情怀,狭隘破风水,情怀铸伟大。所谓山青水秀地,人杰地灵处,风水生情怀,情怀生风水,风水破情怀无,情怀无破风水,无情怀的世族难出贵人,无情怀的团队难有突破,无情怀的事业必定夭折,无情怀的人生则必为冢中枯骨尔。

大国之道,治国于无奈之处,非治国于无奈之时,尽皆以立法为要。立法之道,能不立则不立,必须立亦实属无奈矣,法不立耳世道为艰,过度立法亦坏天下矣。

大国之道,安人道,兴业道,求天下有为之道矣。人道安万事安矣,人道兴万事兴矣,人道有为万事有为矣,求天下有为而置人道艰难其害无穷矣。

人道治理以公平为标准,任何导致不公平的人道治理都是人道暴力。商业治理以均利为标准,任何导致利益分配出问题的商业就是暴力商业。政府治理以服务为标准,任何失去服务性质的政府就是暴力政府。环境治理以尊重自然为标准,任何导致环境不宜人类生产生活的做法就是肮脏的。

人道治理以均利为基础,利不均则利必摄于民,利摄于民则天下利欲熏心,利欲熏心则不悉物理,亦不明道德之福,富贵则生于社,富贵为常则机巧横生,机巧横生则富贵之物必生腐朽,腐朽则民不服,民不服则争斗,争斗不力则生怨,争斗力则摄于民,摄于民则富贵不仁,富贵不仁则大明不发,大义无存,大军不强,政府失威,天下不宁,久必生乱。

经济发展以人道治理为基础,若社会治理以其利摄于民则离福天下之道远矣,人道治理不力则社会乱象,社会乱象则私欲治理不力,私欲不治则均利不能,均利不能则安居乐业不成,民须之品贵,安身之物囤,实为人道之经济暴力矣。

政府治理以人道治理的基础,人道治理不力则法德不正,法德不正则政府治理不力,政府治理不力则权力滥用,权力滥用则人道治理成了人道欺骗,人道欺骗则政府失威,政府失威则天下乱象,天下乱象则天下失信,天下失信则民心不齐,民力不聚,分崩离析,大乱必至矣。

天人合一,风水养民,城为风水处,国必隆兴地,处处风水时,时时盛世来。

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