有句话叫做“物哀之于东瀛，亦如风骨之于华夏”。作为中国人，我们常说自己的民族有气节、有风骨。如果置换到日本，那么“物哀”就是大和民族所重视的东西。
为什么说“物哀”是一种东西呢？因为实在找不出什么合适的名词来概括它了啊！一种情感？一种美感？一种特性？还是一种精神？都是，好像又都不是，物哀就是这样不可名状。
“物哀”最先出现于本居宣长的名著《源氏物语》中。后来，被各种文学作品所援引。再后来，物哀不可逆挡地渗透入了日本人的情感世界。
无论在传统中国还是传统日本，“物”与“我”都是两个相对的概念。所谓“我”，即人本身，而“物”则是本体以外的事物，包括人本身以外的实物和情感。那么“哀”又该怎么理解呢？如果把“物哀”的“哀”理解为“哀伤”、“悲哀”，那你可就大错特错了。这个“哀”指的并非某种积极或者消极的情绪，它代表一种笼统的情感。这样说的话，对于“物哀”，我们也就可以将其视作一种对外界的情感流露。
我们用几个例子来了解一下物哀。
一场春雨过后，满地黄花堆积，你从一旁经过时，是否会有种忧伤油然而生？秋天，当你站在一扇窗子前面，看着窗外飘落而下的枫叶，是否又会产生一种莫名的愁绪？这并非悲痛，而是某种更为细腻和缠绵的感觉。
另外，中国的古诗词里也有很多可以体现“物哀”的句子。比如，陈子昂的《登幽州台歌》里有一句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；郦道元的“渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。这纯粹都是因外物而产生的情感，跟本人的遭遇无关，此种感觉与“感时花溅泪，恨别鸟惊心”所渲染寓情于物是不一样的。
如此说来，能够感受到“物哀”的人，可都是多愁善感的性情中人呢。
参考文献
方爱萍：《论日本民族的“物哀”审美意识》，《河南理工大学学报》，2009年第1期。
张锦：《以悲为美——论日本文学中的物哀》，《外语学刊》，2016年第5期。
创建于 2018.03.23
