茶道是修身养性之道，而静则是追寻自我的必由之径。
老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”孔子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心，静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”
他们所说的都是“虚静观复法”，其大意是若致虚达到了极点，守静达到了纯笃，就能发现时间万物在茁壮成长之后会各自复归于他们的根底。复归根底叫做“静”，而静则是复原生命。
茶人的心虚静之极，所以能像镜子一样真实地反映出天地万物。老子、庄子所说的“虚静观复法”是茶人明心见性、洞察自然、反观自我、体道悟道的无上妙法。
儒家学者对静可修身养性有独到而深刻的认识。嵇康提出“夫气静神虚者，心不存矜尚”的理念，并以此作为越名教而任自然的思想基础。白居易自述称:修外以及内，静养和与真。
苏东坡有一首诗写得最妙，“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万镜”。诗中的“妙”即韵味，全诗的大意是说要想诗有韵味，诗人的心应当空而静。诗中的“了”是了然、明白、体察之意，“动”是指宇宙的变化。因为只有心静了，才能感受到弥散于宇宙间川流不息、律动不已的生命之灵气。只有心空灵了，才能使襟怀坦荡广阔，容得下天地万物，达到自由洒脱、天人合一的境界。苏东坡的这首诗充满了哲理玄机，讲的虽是写诗的道理，但也符合茶道的要义。
在茶艺修习的过程中，“静”还常与美联系在一起，因为“静”是茶人的一种审美体验。子曰：“以静推于天地，通于万物，此谓之天乐。”中国茶道正是通过茶事来营造平和宁静的氛围和空灵虚静的心境。“茶之为物...冲淡闲洁，韵高致静”是平和宁静的氛围的最好注释；“不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝”是空灵虚静之心境的最好范例。
从古至今，无论是文人雅士，还是隐者高僧，莫不将“静”作为品茗修心的大道。当清馨的茶香弥漫开来，充盈了身于心之时，饮茶者的灵台似乎在其熏陶下变得更加空明澄澈，饮茶者的精神似乎也在其指引下得以净化和升华，融入了天与地的怀抱之中，渐入“天人合一”之佳境。
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