孟村高寨泊北回族张氏族谱序（始祖士能）

孟村高寨泊北《张氏族谱》序（摘编）（14则）

题 记

1998年5月29日，借出席“沧州第六次全国回族古籍协作会”之机，取道孟村回族自治县丁庄子访村支部书记张国洲同志（回族），考察了解《张氏家谱》修续情况。次日，张书记派车同往本县牛进庄乡东赵河张氏祖居地访查。在张树亮家发现一册用圆珠笔记在小学生算草本上的“东赵河张氏回族支谱——四分”第二册，抄于“1989年次 己巳农历正月元宵日”，载：十世茂，子一：佩然。十一世佩然，子二：功第、功达。十二世功第，子三：大、六、七；功达，子一：东。十三世大（止）、七，子二：树亮、树明。东，子五：树正、树芳、树园、树总、树阁。十四世树亮，配杨氏，子一：玉桂。树明，迁关东以城堡。树正。树芳、树园，子四：玉相、玉米、玉信、玉发。树魁。树阁，配丁氏。十五世玉柱配侯氏，大汶台村浩东，子二：殿起、殿奎。（以下无载）。该分简谱交由张国洲先生收藏后，得村中张氏老者指点，说村东10余里高寨镇泊北村东赵河回族分支现已改变族属为汉族的张氏，家族修有家谱。遂赶往高寨镇福利管件厂。农民企业家厂长张玉堂（十六世）热情接待来访，当与县文教局副局长张春举先生通话后，请张氏家族参与修谱的长者们召开了座谈会，深入挖掘民族大融合，鲜为人知的重要史料。

二、重修《张氏家谱》始末

据河北省孟村回族自治县高寨镇泊北村《张氏家谱》清嘉庆序载，明初，阳信县武功爵世胄诸家序录云：“张公讳士能，原籍南京应天府上元县人。太祖洪武初，从中山王徐达征战有功，封虎贲锦衣卫指挥使，加昭仪将军，世袭。文皇'靖难’师至南京，我老祖士能不肯背城降，博取富贵”。“京城遂陷，避出者众”，吾祖遂“避出山东阳信县”流坡坞庄徙居。明永乐六年（1408），成祖朱棣“追查逃臣，士能老祖忻然就罪。皇谅其忠贞，罪未从减，遣戍北海之乐安县”。据民国二年（1913）“东支三分一支缺叙源”云：“阅旧谱，三分三世祖讳经，字叔常，号伦五，迁居坊子上；次失讳，因宦游外出，后居牛进庄，载在老谱甚详……西支八分十三世祖讳俊哲，过于牛进庄习于回民张士彦为子。”“后因琴堂公追修谱书采访牛进庄亦有云，与我一家者，但其家无支谱，无可征信。” 1998年笔者亲访泊北张氏时，张玉琴（1927年生）老先生说：“人生在世，必知祖宗。后辈子孙一脉相承，不管到哪代千万年抹不掉。”张老严肃诚恳地讲道：“就拿咱泊北张氏来说，祖先就是回回。老祖宗在清朝做大官上朝要向皇上叩头，受奖赏要赐御筵，遭到回民歧视，后来反教成了汉人。”如是史话得到了当地传闻的补充。早先年间，东赵河回族张氏先祖一支在清代出了位大官吏，每日上朝参见皇上必三拜九叩。老回回信认主独一，叩拜安拉胡。他们在朝廷还吃御筵。于是村中族人肆意讥讽，有甚者其家老人去世，清真寺阿匍不管，逼得他们采取清水洗白布裹装棺材葬埋。不久迁出此地，移入外村另立门户。史话归史话，《张氏家谱》主修人之一的张绍侯（1926年生）等几位老者说，今牛进庄乡清真寺有大事小情， 泊北老辈张氏，都去送乜贴支持活动。

张玉琴老先生介绍当今修谱过程时说，1987年春节期间，张绍武提出修谱倡议时说：“族谱已到续修年代，亟需重修。”遂邀张忠和、张金印、张绍良、张绍侯、张洪柱、张玉琴和村长张绍谭等共同商量，村长负责搜集资料，张家窑的张兴汉（1932年生），坊子村张光荣二人执笔。2 月中旬召开200余族人参加的修谱动员会。历经两年的共同辛劳操持，1988年11月，重修《张氏家谱》圆满完成。该谱宽33厘米，长39厘米，1320页，宣纸质，双面手抄本，最后由张兴汉，张绍侯和张光荣等先生汇总编成总谱，供族人分头抄写20部，分藏各户。

三、东支三分一支缺叙说

阅旧谱，三分三世祖讳经，字叔常，号伦五。配氏生二子，长讳悬（旋），迁居坊子上；次失讳，因宦游外出，后居于牛进庄，载在老谱甚详。遭明季乱，老谱失于兵燹。此支因失旧谱，所载西支八分十三世祖讳俊哲，过于牛进庄习于回民张士彦为子。相传士彦公即经次子后裔。琴堂公追修谱书采访牛进庄亦有云，与我一家者，但其家无支谱，无可征信。问其迁此几世不知，问其高祖名讳不知，问其谁为士彦之支、俊哲之后，亦然不知，故旧谱缺此支未叙也。

迄今重修谱，其论及此，咸云由家庄子海丰镇诸庄，皆自云：“受回民气，从牛进庄迁出。与我一家，当即是士彦之支，俊哲之后也。”但老谱久失，考信无据，即欲详究谁能知之。今重修谱牒，复叙至此支绝笔，亦难对此新谱伤者，谱之久失而已。

十五世孙 书绅子铭氏 谨识

中华民国二年（1913）岁次癸丑榴月中浣

四、始祖由来序

按本明初阳信县武功爵世胄诸家序录云：张公讳士能，原籍南京应天府上元县人。太祖洪武初，从中山王徐达征战有功，封虎贲锦衣卫指挥使，加昭仪将军，世袭。文皇“靖难”师至南京，我老祖士能不肯背城降，博取富贵。未几，李景隆辈纳降，金川门陷，老祖避出山东阳信县。后永乐帝追查捕臣，士能老祖忻然就罪，文皇谅其忠贞，罪从未减，遣戍北海之乐安县。厥弟士俊祖携家同来居乐安。未几，士能老祖复徙居阳信县流坡坞庄。坞系故元营垒废址。相传，古千乘旧城基也，泉甘土肥，老祖托足于此，作室垦田，遂家焉。又阅南族谱云：士能老祖配颜氏，生三子：伯、仲与叔。士俊君（郡）乐安，三子文举其季也。士能祖爱幼子，故从徙流坡坞。文举祖配余氏，长子伯祥，次子仲祥，三子季祥。尔时北直土旷，皇家出旨迁民，文举命少子季祥祖迁郡直省，季祥祖承命北行，占庄基于盐山县城北西许孝庄，今名泊北庄。季祥祖卒，以道路遥远不能归葬于南，遂葬于庄之西南隅，南北地而为祖焉。始祖而下同怀二人，二世而下伯兄弟八人名为八大分。惟纶祖迁葬于曾家庄，七祖坟墓依然三尺。惜乎，八大分中不无名字失传耳，扫祭之余未尝不伤，其莫闻知也，敢已而不叙乎！

十二世孙 道平坦然氏 谨识

嘉庆七年（1802）岁次壬戌三月朔

五、族谱阙疑引

史以传信兼以存疑。家之谱也，亦如之。夫谱之取义，俾后人识族姓之支派，即以俾子孙避祖宗之名字录有疑而弗叙，后将有犯讳而不知者。其何能无词于永世不知牵引附会，诬我祖宗其得罪于前人与犯讳等。且古书之阙疑者，曷可胜道？典坟索丘废为荒远之辞，连山旧藏，没于卜祝之说。《诗》有《南陔》《白华》，《礼》有《鲁鼓》《薛鼓》，春秋有盟密夏五之文千古，圣人删定纂修尚书断之，唐虞不载黄农以为荒渺无凭，而诗礼易象春秋，一切莫详者，悉付诸凋零散涣中莫敢补辑，又何疑于吾家之族谱。即谱之阙疑者亦有之，欧阳永叔家谱，断自八世，眉山苏氏家谱，起自五世，取真确也。我始祖季祥胥宇兹土，世原有谱书序记甚详，慨自明季沧桑告变，戎马仓皇，吾门历世宅产，传家器具固尽成灰烬，并圣贤书籍，名人墨迹亦俱被兵燹于何有。迨大清定鼎之后，我祖若宗家谱之事示遑修补，即□蕴抒祖情深，谱事亦未告成，越及我后人，湛亭祖、昆生祖，君荣伯皆欲修未果。咸曰：是余之责也。

余亦知责无旁贷，长者之命不容辞。但谱牒久缺祖宗名讳，不无失传，操笔之余不能不伤，莫闻知也。嗟夫！世远言湮，既不神游祖宗之班，风邈人微，又不能考核真假之辨，卜世十余，隔拟筲壤；卜年三百，邈若山河；毁不臆度，以滋纷纭，又不敢闻似为真，以诬记载，是以字号不无缺陷，世系间有遗漏，祖宗名号有莫详，盖阙如也。安可妄引强附证？

我先灵谱之修也，其难其慎即效之欧阳、苏氏之谱，五经阙衍之文，总以不敢妄附者，存疑传信于奕世。则谱也，有史意焉。噫嘻。祖宗虽往其式凭之子孙之来将共见之。知我罪我听之而已，夫复何辞。此序原文琴堂所作，予今因而饰之。

嘉庆七年岁次壬戌（1802）三月朔

十二世孙 道平坦然琴堂氏 谨识

中华二年（1913）岁次癸丑清和月

十五世孙 书绅子绍箴言氏 谨识

六、族谱引

辛酉之春，时际清间，与君荣族伯及北鳌、北熊族兄弟言及族谱一事。欲详究之，君荣伯曰：“予闻老谱，伤于明末兵燹，至今未修。上无明先祖，下无以知后人，殊届缺典。修祖谱予有志未逮，每用是抱愧，有望后贤。汝既有志，实获我心，尚其与族宗长者，而参稽之焉。”余欣然从之。及问于族曾祖汝尤族昆生公，皆曰：“族谱之事予欲修之久矣。但我辈已老，久不操笔，祖谱之事是汝责也。吾等共襄而成之可也。”又言之谱牒久缺，有数世莫详者遂慨然于谱之大不易修，余闻之俯而不对。有阻于无如何者。君荣伯曰：“此诚难后将大为难焉，代远年湮伊于胡底，子试思之当更何如者。汝其勉之毋懈。”余于是编告族中，无不称快，斯时也欲止不能，遂采访之先书诸片纸，后汇而登之成帙，于壬戌而告竣焉。敢曰无坠先绪耶，聊以答宗族之期望焉尔。

嘉庆七年（1802）岁次壬戌三月朔

十二世孙 道平坦然琴堂氏 谨识

七、图谱说

我张氏族姓衍蕃季良者，有人提命费及列祖之图谱流示之，异其触目而惊心。此本图谱按八大分编修，自季祥始祖而下，递而至十六世，或分、或合、或挨次、或附事皆有所依据。至于列图长者在前，幼者在后；上自高曾下玄曾，皆遵之。祖族有九即以九等横格代之，取图与族合，初非因心 以作则也。总之兄在前弟在后，雁行肩随秩秩如也；祖宗在上，子孙等而下之，不容紊也。至于妣党姓氏亦名分所关，则以昭穆叙。由前而论，自始祖而高曾、自高曾而父，自祖父而子孙云仍，乃一本之所以万殊也；由后而论，自云仍而子孙，自子孙而祖父，自祖父而高曾始祖，万殊之所以一本也。《易》曰：“太极生两仪，两仪生四象，生八卦，其子孙绳绳之谓乎。”太极图曰五行：一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。其人本乎祖之谓乎，披览之下知父子一体，祖孙一脉，笃同姓之谊，识大小之分。安知尊祖敬宗收族之盛事，不再见今日乎？余有厚望焉！

嘉庆七年（1802）岁次壬戌三月朔

十二世孙 道平坦然琴堂氏 谨识

八、张氏族谱源流小记

黄帝第五子青阳氏曰：挥生而智慧，观于弧星始制弓弩，以威不恪。帝用之，征蚩尤成功，善之。因弧星主射天狼，其形常张，故赐姓张氏，此张姓之始也。历唐虞夏殷，千余年无显者。至周宣王中兴，有张仲为宣王相，与尹吉甫同事。诗曰：张仲孝友是也。然古人质朴中当是名，未必如后人以学行也，仲以孝友故其子孙甚多。尹吉甫北征者遂转徙散居于唐晋汾潞间，子姓益繁，后世称张仲为张仙，祈嗣者往往享视之。周灭后七雄割据，秦始皇时有张苍为秦治狱吏。后归汉为高帝造律令，文帝时为丞相，寿至一百二十八岁。有子三十余人，各能世其家，散居河洛之间，蔓延于齐鲁韩赵燕苏瀛涿，山东西诸州郡，厥族益繁。子房以世相韩，故为韩报仇，强秦佐汉殪楚封留侯，凡三世至不疑失，耐金国除武帝。时有张厂为京兆尹以治行称。又有骞为帝使西域，万里外封博望侯。又有御史大夫汤子安世，族姓最繁，故西京有金、张、许、史四贵族，究于汉室相终始。东汉至魏晋，有彪，有纯，有衡，有芝，有华，皆明贤。至唐初有公谨、九龄、东之诸贤，惟曲江一支不详。何以违岭至岭表，西汉最多奇士，《史记》《汉书》可考也。至三国尤多异人，如桓侯之精忠大义称万人敌（张飞）。文节之四海为家，家望门投，至止道陵之世司符称为大师，魏有文远辽，吴有子布昭，唐有不附冰山之封材名家，宋有规诫，蔡嗣之，学海名鲎（hòu，音吼），类皆奇人。至明代则吴越楚豫间，概多大族伟人，相传皆曲江裔云，五季荒略。至宋忠定公咏为益州牧，号乖崖先生，仕蜀威惠，并着蜀氏。到今思之，又有横渠先生倡明道学，为周邵程朱讲明理学之良友。亦有子二十余人，分仕于江北诸郡邑，南渡后有魏公俊称儒将子栻，字敬夫，号南轩先生，潜心孔孟，又为理学名儒，于是大江以南始有张氏族属矣。至元初，从世祖征伐立功者有洪范、养浩等，皆命世奇才，大抵皆忠定公裔也。至明初，从太祖创业者有邓国公德腾，太宗时，有英国公辅三，伐交趾有奠安公，吾始祖有士能。

九、重修谱序

族之有谱，所以别支派分昭穆，清名字也。吾之谱始于埋然伯，继则景庐兄，迄今五十余年。其间孙犯祖讳，侄同叔名者实多矣。不修之可乎？维时，永祥弟、宅兆侄、宝成侄向余切言之，余已知责无旁贷。但年近七旬，目花心塞，不操笔者已久。而再试楷书不呼难哉！余惕然于此事之大不易为，又悚然于此事之不可不为。于是，挥毫落纸，笔未着而旋走，食叶无声，锋已列而重描。轻重斜正失势，断落错综不工，若事者，时复时日，积字成行，累篇成卷。而支派别矣，昭穆分矣，名字清矣。夫大德不容终掩，书孝书悌，一笔之所以千古也。片长亦可以原，叙才叙艺，彰明之所以较著也。誉情本实情，使后世子不秀者勉为贤良，愚者耻为不肖，咸观感而兴起焉。则四百年文运之不振，庶三千笔花之重开也。余不敏谱之修，不敢曰功，聊以继埋然伯之苦心足矣！

光绪十—年（1885）岁次乙酉梅月上浣

十三世孙 裔旭杏村氏 谨识

十、重修族谱序

在昔道光乙酉，步元叔、景庐兄共襄谱事，命予作序以志之。余思序之为体句，不古奥者不可作笔，不雄健者不能作序。且阅南谱各序器宇光昌，词旨茂密，探本穷源，无一不备。则序又不必作。况予尔时冲又一责不能胜者而强之。无论抱愧于先祖者不少，亦贻羞于后生者良多矣。召命虽严，义不敢遵。今又于光绪乙酉春，谱牒重修论序又事，予欲委之友堂兄，而友堂逝矣。欲推之本愚侄，而本愚去矣。不得不草草从事，聊以塞责。冬底，谱事将竣，即命宅兆侄赴流坡坞请谱，以敬滕录，而守先侄来观厥成，且言：“南族旧谱咸存，可以不必再续。”余曰：“不然。有旧谱可以明先祖，无新谱何以知后生？”守先贤侄又言：“南族公议再修谱牒，须以二部准为则，盖防不测也。”予曰：“南族修二部，北族请而录之，是合南族二而三也，犹愈乎？”

十三世孙 裔旭字杏村 谨识

光绪十—年（1885）岁次乙酉梅月上浣

十一、重修族谱始祖源流序

考南族老谱，按明初阳信县武功爵世冑诸家序录云：张公，讳士能，原籍南京应天府上元县人。太祖洪武初从中山王徐达经营江南，征战有功，封虎贲锦衣卫，加昭义将军职，守金川门。文皇靖难兵势张皇，师至南京城无坚壁，转瞬即下也。使背城出降，博取人间富贵固至易易，况胸罗兵甲数万乎！而士能老祖不愿也。刁斗在耳，视死如归，成败利钝岂以在念。未几，李景隆辈徇戴天不共之仇，背主投降，京城遂陷，避出者众。吾祖亦潜居江北，留此区区欲为国家雪恨计，岂偷生苟活者之所为？后永乐六年（1408）追察逃臣，而士能祖忻然就罪，使非有死无二之心，寝食不忘，其不至望山投谷者几何。帝谅其忠贞，罪从未减，遣戍北海之乐安县。厥弟士俊老祖念手足之谊，一体难分友于之爱，于心不忘，乃携家北来，不远千里而同一堂聚首，叙家庭之乐事。所谓因心则友，则友其兄者，士俊老祖有焉。适阳信县有号花子军者挟厉鬼食人，死亡殆尽，土旷人稀，当事奏迁豪户实空虚。是以士能老祖偕众以来，胥宇^①卜庄基于流波坞，系故元营垒废址。相传，古千旧乘城基也。泉甘土肥，士能老祖作室垦田，遂家焉。虽时远行湮，然创垂实由自一人，实维我族之有邰家室。老祖配颜氏，生三子，文举其季也。老祖老爱幼子，故从徙。老祖寿终遂立茔于流波坞，永奉为不祧之始祖。长与仲并叔士俊祖居乐安榆林庄。考健庵祖谱序，老祖复迁阳信也。兄弟作别，老祖念鞠子之哀，士俊祖切离群之恸。即老祖之二子与居乐安老祖皆郁陶^②所结，故留此两人以慰乃心，见两人如见老祖尔。士俊祖寿终遂立茔榆林，永奉为不祧^③始祖，今南族皆为巨族，常通信往来不绝。文举祖例赠昭义将军，配余氏，生三子。伯祥例赠征仕郎；次仲祥，配氏生子弘德，以京卫千户从英宗北狩至鹞儿岭得功，次年护驾回京，至天顺元年（1457）上复位以前，功封燕山左卫督指挥使，复加昭义将军，恩荫世袭传六世至万历末绝嗣。其婿徐生，顺天府庠生，以书来招族支承袭南族，纯心等往袭，因兵部费多未果，久之遂寝。伯祥配氏生二子。长讳鉴，字允明，为南族东支大宗；次讳冲，字腾霄，例赠征仕郎，为南族西支之大宗。吾始祖讳季祥，伯祥之季弟，文举祖之少子。士能老祖之幼孙也。在昔大明文皇帝扫灭北直，志不遗类， 渤海人民为之一空，及文皇即位，出旨迁民以实空地，文举祖命少子季祥徙直省，季祥祖上承君父命而来，胥宇占庄基于盐山西许孝庄，系昔日许孝孝子之旧村墟也。始祖辟土田立室家，以为子孙远计。迨季祥祖寿终不能归葬阳信，遂立茔于庄之南阡，永奉不祧之始祖。夫始祖，肇基兹非择而取之也，安土重迁人孰无情，故乡作别谁能遣此第念？皇王有旨义不敢背；家君有命理不容辞。故虽雨雪载途，仆仆风尘在所不计也。岂君父之诏言在耳，而臣子之忠孝忘心顾抗之违之乎？总之老祖恨抱亡国忠义之气犹存，始祖敬从父命，孝顺之风，宛在忠孝。继吏公德厚矣。故始祖而下兄弟两难，二世而下，兄弟八人兴隆也。迄今泽绎绵十九户，衍数百，蔚为盐邑大族。五百年子孙继绳，丁男繁衍皆吾先人祖功宗德积累，培而植焉者也。非厚德而能如是乎？

中华二年（1913）岁次癸丑清和月

15世孙 书绅字子铭号箴言 熏沐识

注释：

①胥宇xū yǔ，意思是察看可筑房屋的地基和方向。

②郁陶 yùtáo/yáo：忧思郁积，思念的样子。1.忧思积聚貌。2.引申为凝聚貌。3.形容喜而未畅。4.犹郁燠。暑气蒸郁。

③不祧bù tiāo：古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭；永不迁移的叫做“不祧”。

十二、重修族谱序

三代以无谱之名，读《诗序》以立斯谱。谱之名始著，《孔疏》云谱，亦序类。避子夏序名，故名谱。谱注：谱者，普也。序世统事资周普也。南谱，节庵祖序云：国有史，邑有乘，家有谱，其义一也。余观族谱，举凡名号、字讳与夫世次、支派、职衔、行谊一功备详载谱中。所谓序世统事资周普者，洵不诬也。所谓其义一者，其谓之何？夫史别善恶严褒贬，乘载贤能志嘉续，谱清世第明支派，其体不同也，其义一者安在乎？然独不曰观感祖功宗德法戒念切乎，抑独不曰回思水源本木孝悌情深乎。且家谱立，则家法存；家法存，则家政修。而一家之风教近古，吾知贤而善者，不惟尊祖敬宗特慎干犯，抑且念先人世泽志光大之，益奋于善即愚不肖者，不惟合食缀姓，不忘本源，抑且观先人品谊耻躬不逮，自愧不肖即此知奋知愧之。一念推之，吾族无吾振家声而流国史，名垂邑乘者必此人也。夫谱与史乘皆所以示劝惩，家有谱固不待于国之史、邑之乘已。盖史乘之劝惩显见言表，家谱之劝惩隐寓言中。不知史乘之劝惩教世人；谱之劝态教家人，史乘之教世严而泛不如谱之教家近而切也。以余观之，贤家谱之劝态贤于史乘远矣。且余观古之张苍三十子皆知世其家，后之张公艺九世同居，家庭足和乐。在苍国律能造家法，可知若公艺一堂太和。谅不仅在能忍家政之修，亦可想见已即我先祖当曰克忠者老祖士能，克友者老祖士俊，克孝者始祖季祥。忠、孝、友于荟萃一门，蔼然穆然毋庸论矣。奕叶亦忠厚传家，诗书继世。人文蔚起，家风不坠。咸知父子一体，孙祖一脉，识大小之分，书长幼之道；尊尊亲亲，雍雍睦睦，洵高城礼义之右族也。即如今日南北两族亲面叙世次别尊卑，论先祖相敬相爱，出于自然，几于亲不胜亲，睦不胜睦。若是者皆家谱维之也，知一本之亲，笃同姓之谊，谱之教家义何深哉。且家谱之修有不称快者乎，有览谱见祖而不起孝敬心者乎，有观祖懿德，贤者不知感而奋，愚者不知泰而愧者乎？知家谱之有裨于家政之风教者大有裨于国政之风教者，亦非少也。盖谱与史乘功实相为表里。有家谱而国史邑乘皆藉助。故孟子云：“人人亲其亲，长其长而天下平，毋庸求诸远与难也。”可知家之谱，家乘也，亦即邑之乘矣；家史也，亦即国之史矣。是以家之不可无谱，亦犹邑之不可无乘，国之不可无史，谱非乘亦可作乘观，谱非史以亦可作史论也。余节巷祖谓国有史邑有乘家有谱其义一也。诚哉斯言亦可永垂千古，与国之史、邑之乘、家之谱并传不朽矣！

中华二年（1913）岁次癸丑清和月

十五世孙 书绅子铭箴言氏 谨识

十三、重修族谱序

谱者何？家乘也。家乘者何载？木本水源之义也。人之有祖犹木有本、水有源。木有本、有枝，枝虽歧，千枝皆本于根；水有源、有派，派虽别，万派悉源于泉；人有祖、有族，族虽大，亿万众皆祖于一人。要其使人知本源者，端赖有谱，谱之有关其义甚大。张氏本源籍属军户。阅南族谱记我张氏实系有宋益州牧讳咏忠定公裔，原有谱牒灾于兵燹，故世系莫详。迨我士能老祖以殉国之大节一徙而止乐安，厥弟士俊不远千里，携家俱来，不忘友兄之爱也。未几，从钟爱之季子再徙而来阳信。我祖士能姑留二子与叔同居以慰乃弟之心也。兄弟二人两地索居而溯厥本源实出自一人。惜乎，谱牒不存名讳莫详，士能祖上不再推，亦徙（噫嘻？）。操笔扼腕，伤莫闻知。尔后永乐迁豪户，实空虚。我季祥祖奉父命而来，胥宇泊北。季祥吾始祖也。肇基兹土，劝农课读，室家殷富，子孙荣昌。历世相传，原有谱志记序甚详，遭明季之兵燹，书成灰烬，人多逃亡。几几乎如大木之拔，流水之塞矣。赖我先祖积功累仁奕叶，亦忠厚传家，耕读世代，有闻人足绍前烈而光大之张氏，所由不衰乎。然谱之本末源终未备也。幸昔先人琴堂有作苦心修明谱，斯以立此谱之本源所有来也。虽烈祖不无失传莫详，然昔之视昔亦犹今之视昔，后之视今谱之修于昔也。亦恐世益远，言益湮，渺渺难稽，其为害有未易更仆者，尔此先人修谱本心不惮辛勤，发愤之所为作也。向先人听其泪棼残缺莫补，吾知在昔间有未详数世失传，今之未详传者，将在所多有又不知几世矣。今者族姓繁衍，继绳支派愈多，所谓根深者叶茂，源远者流长，洵不诬也。但以子孙名犯祖宗讳小加大，卑犯尊情意乖戾，一门之内视若吴越，此风亦胡可长！夫不能尊祖敬宗，合食缀姓，贻怨恫于先灵，是木不求其本，水不寻其源也。即以木水论之，渥其根本斯枝叶蕃茂，浚其源泉斯流派孔。祖宗者本源也，子孙者枝流也。人莫不欲昌炽子孙，恒不知孝敬先祖，是拔本塞源而求叶茂流长也，夫焉能得？且木水亦有知本源者，不观葵乎？葵，木也尝卫其足矣；不观沱乎，沱，水也，返入于江矣。夫葵本无知，沱本无情者耳，犹识庇根本归渊源。是木之无知俨若有知，水之无情竟能有情也。况人为动物为物之灵，本多知而多情者乎。乃以多知多情而与本源之地转类无知无情，是多知之人反不如无知之木，多情之人竟不若无情之水也。木水之灵有窃将笑人，人也顾为木水笑哉。且余观南谱亦具木水源之式焉。或由本及末，或循流溯源，其分支也恍如木之大干、小干、千枝万叶，历历观观也；其别派也宛若水之南条，南条万壑，百川井井可考也。余北族谱虽不能媲其美，窃愿求肖其式。见吾两族丁男虽象，皆老祖之精神所统属也。两地道里虽隔，俱老祖之血脉所贯通也。此而修之，不敢谓子子孙孙悉属善良，什袭而藏，以贻后世，庶不至祖宗名讳子孙雷同，茫然于谁氏之支派，且亿万斯年一披览焉，寻而绎之。见我张氏忠厚传家，诗书继世，非耕即读，风味当必与尊祖敬宗之意，合食缀姓之一心也，谱之系固非浅鲜。夫谱以世计，今之增者，已壮壮之生者，已成斯谱仅可纪。余不能及远，多历年所又宜重叙，故前人作之有赖于后人述。有述之者，作者之心不没矣。然述谱之事愚者不能承其流，贤者所当接其源。不于谱监，当于木监；不于谱监，当于水监。本源否塞，支流枯竭。本源自在，支流永长，后之览者，亦将有感于斯矣。

中华二年岁次癸丑清和月

十五世孙 书绅子铭箴言氏 谨识

十四、重修族谱序

国有史，县有志，族亦应有谱也。吾族有文字记载已有六百余年矣。族谱历史之久，装潢之考究，文字之清秀，谱图之清晰，考证之严谨，均于皇家谱书媲美。[孟村回族]自治县立志，以吾族谱为据，被世人传为佳话。社教运动中——于氏老学究观吾族谱赞曰：“此乃稀世珍宝也。”修谱继世，光宗耀祖，乃张氏之美德也。遵族惯例，[20世纪]70年代应修族谱，怎奈当时运动频繁，阶级斗争甚紧，不分姓氏统称阶级兄弟，加之年景欠佳，经济不裕，众嫡孙虽有恰族之心，却无修谱之力。近年，天顺民意，政局稳定，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。泊北庄在16世孙钟棉、 18世孙绍祥、19世孙春发领导之下，经济之振兴，民众之安乐，全族之和睦，乃吾族之幸甚也。为此次重修族谱奠定了雄厚的经济基础。丁卯年中华人民共和国三十八年春，15世孙金印、16 世孙钟和、玉存、玉琴，17世孙洪翥、洪志，18世孙绍武、绍良、绍侯、绍曾共议“继先之美德，修谱睦族”，深受众嫡孙之拥护，举18世孙绍武为首，联南北张族携手合力，重修张氏之谱， 报国敬祖下留后世。值此，重修族谱困难重重。古谱被焚，新谱被抄，至今杳无音信。善谱事者，相继下世，新秀无几。“文革”初，幸喜16世孙钟和，17世孙洪志、洪生，18世孙绍武，躲避揪斗之危险，几经周转珍藏保住了民国二十四年（1935）谱底手稿，为此次重修族谱提供了可靠依据。前胡同众嫡孙共举15世孙金星，坊子上众嫡孙共举16世孙光荣，张家窑众嫡孙共举17世孙兴汉，常住泊北与老家众嫡孙，夜以继日，四处采访，阅谱考证，奋笔疾书，其孝祖敬族之心实应大树，以此为序千古流芳，留书后世，继吾族之美德，报国为民，忠厚传家，光宗耀祖。

十六世孙 光荣字明耀 谨书

公元一九八七年丁卯春于孟村回族自治县高寨镇泊北村

（录自马文清主编《回族谱序与宗源考略》）

编者简介

      穆国联，河北南皮人，1965年生，1986年毕业于河北大学中文系，现供职于沧州市文化广电和旅游局。出版著作有《沧州古今书征》（1996年内部出版）、《沧州名门望族与文化世家》（中国文联出版社，2012），策划主编《沧海书系》（团结出版社）、《大运河书系》（团结出版社）、《华夏园丁文丛》（团结出版社）、《文苑书香文丛》（ 中国电影出版社）、《沧州骄子》等40余部。

      待出版著作：《沧州古今图书集成/沧州著作家传略》、《沧州谱牒序跋集》（寻出版合作商）。

       敬请各界朋友提供沧州辖区各类家谱信息，为沧州地域文化研究提供（国史、方志以外的）家谱线索。

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