有唐一代，在诸帝公主这个群体中，有两个怪现象：一是不容易嫁出去，二是出家当道士的现象较普遍。
关于公主愁嫁，刍荛之论已见于前。本文则试图探讨唐代公主入道的原因。
据《新唐书·公主传》以及《唐会要》，唐代公主凡212人，而出家为女冠者竟达17人，约占8％。这占比虽不算高，但绝不算低。
金枝玉叶的公主们，为何要放着舒适安逸、荣华富贵的日子不过，而要出家去做女道士，过晨钟晚课的修道生活？
多数学者认为，唐代教门清规戒律不甚严格，公主入道是为了摆脱世俗纲常伦理的管束，去过豪华奢侈，放纵无拘的生活。
如施蛰存在《唐诗百话》中写道：唐朝有许多公主都出家做女道士，著名的有睿宗李旦的两个女儿金仙公主、玉真公主和玄宗李隆基的女儿万安公主。她们入道之后，就从宫里搬出来，住在为她们修建的豪华的宫观里，过着奢侈而放浪的生活。
牛志平在《唐代婚丧》中写道：她们当了女道士，不失公主的一切富贵荣华,而且生活比做公主更自由、更不受约束。她们“筑观于城外”，在道观的掩护下，广为交游，纵谈恋爱，大写情书，有些人还闹出许多过分浪漫的举动来。
通过对史书的考查，我认为这种论调实在有以偏概全之嫌。唐代公主入道，原因不尽相同，概括论之，起码有四种，下面分述之。
唐代公主对修道的向往，究其根本，实来自于李唐皇室对道教的尊崇。李唐皇室为了抬高自己的出身，奉道家创始人老子也即李耳为先祖，以道教为国教。
李渊在《先老后释诏》中规定，道教为首，儒教次之，佛教最末；
高宗两度将道家经典定为科考内容；
玄宗三次追封老子，并亲自给《老子》作注疏，又封道家的庄子、列子为“真人”，尊其著作为“真经”。
所谓上有所好，下必甚焉。这股崇道风气，从上至下迅速蔓延开来。在这种环境熏染下，有两位公主因慕道而出家为女冠。
第一位是金仙公主，根据其出土的墓志，可知她非常喜欢道教，并主动要求出家为女冠：“固将脱落容服，傲睨徽章，薄䔄卉而不顾，想琪林之可掇，皆公主之志也，节也。先帝亦许之，成之。”遂于18岁出家入道，至23岁受法：“年十八入道，廿三受法。”开元二十年（732年），羽化于洛阳开元观，春秋四十有四。
房山金仙公主塔
第二位因慕道而为女冠的是睿宗第九女玉真公主。据《玉真公主受道灵坛祥应记》，她于16岁入道：“年甫二八，当景云之初，始受道于括苍罗浮真人越国叶公。”而且，她同样是自请入道。入道以后，还一再请求辞去公主封号及租税食禄。
《新唐书·公主传》：玉真公主字持盈，始封崇昌县主。俄进号上清玄都大洞三景师。天宝三载，上言曰：“先帝许妾舍家，今仍叨主第，食租赋，诚愿去公主号，罢邑司，归之王府。”玄宗不许。又言：“妾，高宗之孙，睿宗之女，陛下之女弟，于天下不为贱，何必名系主号、资汤沐，然后为贵？请入数百家之产，延十年之命。”帝知至意，乃许之。薨宝应时。
“宝应”为肃宗年号，且只有一年，即公元762年，也就是说玉真公主薨于762年。再据《新唐书》中有关金仙公主的史料，可知她与金仙公主同于太极元年（712年）入道，而她当时只有16岁。由此可知，玉真公主入道达50年之久。结合她于天宝三年（744年）辞去公主封号及租税食禄一事，足见其道心之坚。
囿于医疗技术水平，当时很多病根本无法医治，即便贵为公主，有全国最好的医生，一样束手无策。一些公主在药石无灵的情况下，只能祈求于神的力量，希望通过入道祈福，得到神的眷顾，以祛病除魔。
史书明确记载因病入道者为华阳公主。华阳公主是代宗之女，据两《唐书》之《公主传》，大历七年（772年），她“以病丐为道士，号琼华真人”，两年后，便病死。
另外，顺宗女平恩、邵阳两位公主，史书虽未说明其入道原因，但从《新唐书·公主传》及《唐会要》卷六记载两位公主“早薨”来看，这两位公主很大可能也是因病入道。
夫死入道的公主，有明确记载的为新昌公主。新昌公主是玄宗之女，开元十七年（729年），下嫁给萧衡。后萧衡去世，新昌公主自请入道。
《唐会要》卷五〇：“新昌公主因驸马萧衡亡，奏请度为女冠。”玄宗同意，并在长安崇业坊为之建新昌观。
此外，焦杰在《论唐代公主入道原因与道观生活》一文中认为，永穆、咸宜、楚国三位公主入道时是否失偶文献虽无记载，“但根据史料推知当应如此”。据他推测，永穆、咸宜入道时至少已40岁，楚国入道更是在50岁以上，“她们步入中老年以后才选择入道，很可能都经历了丧偶之痛，出家为冠有为丈夫追福，并希望通过修行而祈求长生的意图。假如是因为与丈夫感情不和而入道的话，绝不会等到此时。”此说有理有据，深以为然。
旧时人死以后，其亲人需要为其做功德，以祈祷冥福，叫追福。唐代有两位公主是因为尊长追福而入道。
一位是万安公主，她是玄宗之女，据《资治通鉴》卷二百一十一，睿宗驾崩以后，玄宗令万安公主入道，为睿宗追福。
另一位是太平公主。她外祖母荣国夫人死后，其母武则天令其入道，“以幸冥福”。但她此时仍住于宫中，仪凤年间，因为吐蕃指名求娶太平公主，武则天不愿意将爱女嫁给吐蕃，才修建了太平观，让其入观居住：“乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事。”这件事过去以后，太平公主还俗，下嫁给薛绍。
以上共计11位公主，分别因四种原因而入道。剩下6位公主中，宪宗女永安公主本来要和亲回鹘，结果回鹘可汗凑巧死去，于是“太和中，丐为道士”。其余文安、浔阳、永嘉、义昌、安康五位公主，由于史料缺失，无从得知她们入道的具体原因。
安康公主虽不知其是入道原因，但根据《新唐书·公主传》，她入道以后，行为确实不检点：“安康公主，为道士。乾符四年，以主在外颇扰人，诏与永兴、天长、宁国、兴唐四主还南内。”这里所谓“颇扰人”，即指其行为不检点。这也是很多认为唐代公主出家是为了摆脱束缚、过放纵生活的人经常拿出来的例证。按其入道后的举动来看，安康公主入道的动机确实很有可能源于此。
通过以上分析论证，唐代公主入道的原因，主要有四种，即慕道而皈依、因病入道祈福、夫死入道、为死者追福。同时可以看出，除了慕道而皈依的金仙和玉真公主，其余10位公主（不算5位入道原因不详者）不管是依尊长之命或是自请入道，实出于无奈，根本不是为了摆脱世俗束缚。
这些公主入道以后的生活，仅安康公主有行为不检点的记载。华阳、平恩、邵阳因病入道，并在不久后死去，太平入道时年龄尚小，这4位公主的入道生活绝无可能放纵恣意。余下公主中，除玉真公主外，并未见有何轶事记载，说明其修道生活比较清净，况新昌、永穆、咸宜、楚国四位因丧偶而入道的公主年龄已大，金仙醉心修道，因此不太可能做出什么“放纵”之事。
当然，这些公主的道观生活肯定比在宫廷中自由，生活条件也绝非普通女冠能比。如玉真公主不但频繁出入宫廷，而且活跃于文人阶层，可见她的私生活相当自由。纵使她后来放弃封号、租税食禄，生活也一定是优裕的，更遑论此前。
至于为何许多人一致认为，唐代公主入道是为了摆脱世俗束缚，且道观生活奢侈放纵？
可能一是唐代骄恣不守礼法的公主甚多；二是当时的女冠阶层风流事颇多，如鱼玄机与温庭筠、李近仁等人的暧昧关系；三人玉真公主与文人的交往，以及文人对她的题咏。如此三者，使人先入为主，在不加细察之下，因此以偏概全。
参考文献：
《新唐书》《唐会要》，刘仲宇《唐玉真公主入道受箓研究》、焦杰《论唐代公主入道原因与道观生活》、邹流芳《唐代公主入道现象探析》
联系客服
