余既别钞震川之文而序之，后三年甲辰携之京师。同年友武陵杨彝珍性农，从余借去，阅数日。瑞安项孝廉傅霖来访余，盖从性农所见此书，袖以来，而乞钞其序目云。因为余言京师名能古文者，有江南梅郎中曾亮其人也。又数日，余往答项君，而梅先生适来，因相见于其座，余自是始识梅先生。梅先生既见余此书，因以语朱御史琦，邵舍人懿辰，王户部锡振，皆京师治古文学者。诸君皆来识余，皆以此书故，盖观古人之文章，而录出其尤可喜者，时手而读之，此学者恒事也。
余之别钞归氏之文者亦犹是，而京师之人，争相传语，以为奇异，何哉？岂不以举子在京者，皆相高以场屋之文，而言古文者，固宜性情嗜好特殊，不肯以俗学自敝者与？而今世言古文，又皆相尚以归氏，余特未之知也。梅先生为余言归氏之学，自桐城方灵皋氏后，姚姬傅氏得之，梅先生盖亲受学于姚氏，而其为文之道亦各异。又言王户部自广西来京师，过洞庭，坐船头哦所钞归氏书，失手落水中，尝记忆其处而惜之。岂知夫洞庭之傍，固亦有私喜归氏之文，别钞为书，如吾子其人者耶？
嗟乎！归氏之在当时其轻重于世人，何如也？而至于今其名既盛，以尊学者，既皆知师仰其文矣！虽心非诚，好者犹阳事之，而有私喜其文，别钞为书如余者。诸君子视之若林鸟之鸣，而呼其类也。盖世常习于已成风，趋于众慕，而当其人之时未有不忽且笑者也，余是以尤叹之。道光乙巳正月二日，吴敏树记。
（敏树自少读书，喜文事，弱冠忽若有悟文章之为者。读《易》《诗》《书》皆以文读之，自是落笔为时文辄高异，而古文之道且跃然其胸中矣！时文独高明之震川归氏，及我朝方舟百川以为超绝，真得古人文章之意。间从塾童《古文观止》选本见归氏文数篇，心独异之，思窥其全稿，而湖南书肆中无有，托书贾购之吴门以来，乃掇录其可喜者，以鄙意评骘且叙论焉。后以此本得名京师，世之谈古文家者，皆以余独宗仰归氏，得桐城姚姬傅氏《类簒》之绳墨，争欲观其钞本。邑子杜君仲丹欲借此本刊刻行之，余弗许也。
盖近时为古文以仿归氏，故喜为闲情眇状，摇曳其声，以取姿媚，以为归氏，学《史记》之遗，而文章始衰矣！余是以有《史记别钞》之选，欲正之也。韩子云：“文无定体。”推其是而已。又曰：“辞不备，不可以成文。”又曰：“惟陈言之务去，戛戛乎，其难哉！”后百余年宋有欧阳予宗韩子为古文，而风神独妙，又非韩之所有。余以身居野逸，为文不免类欧，且喜且惭。归氏特与我同，此性质耳焉，可为天下倡乎！欧有旧本，韩文珍之如异宝，而为文辄不类之，真豪杰矣，是可师也。余拟刊《史记》本，此姑置之，世有知古文之道者，虽不喜归氏可也。同治八年（1869）秋，八月中秋前之六日，柈湖乐生翁记尾。）
今译
我已经给归有光的文集写了一篇序言，三年后的甲辰（1844）岁，拿了它的文集及我的序文来到京师。同科朋友武陵人杨性农，从我那里借去，阅读了数日。瑞安人项傅霖来访问我，他从杨性农那里看见过这本书，藏在袖子里带过来，而请求钞录这本书的序言和目录。因为我说过京师闻名的能通晓古文的，有江南梅曾亮这个人。又过了数日，我回访项傅霖，而梅曾亮先生也刚好来到他住处，因此我们相见于项家，我从此开始认识梅曾亮先生。梅曾亮先生已经看见了我这本书，因此把这件事告诉了朱琦御史，邵懿辰舍人，王锡振户部，这些人都是京师研究古文的学者。这些人都来认识我，都因为这本书的缘故，观看古人的文章，而摘录出他们文章中最让人喜爱的篇章，不时地就手而读之，这是学者经常要做的事。
我的别钞归氏之文者也由此，而京师的人，争相传话，认为很奇异，为什么呢？难道不是因为在京的举子，都以科场文章互相标高，而说古文的，本适宜性情爱好特殊的人，不肯用世俗流行的学说自我破坏吗？而现在谈到古文，又都以归氏互相推崇，我特别不知道。梅先生为我说归氏之学，自桐城方苞之后，姚鼐傅氏得其真传，梅曾亮先生是姚鼐的嫡传弟子，而他写出来的文章就与他的老师不同。又说到王锡振户部从广西来到京师，经过洞庭，坐船头吟哦所钞的归氏书，一失手落于水中，曾记忆落水的地方而深深惋惜。难道知道临近洞庭湖的，本来也有私下里喜欢归氏之文的，别钞为书，如我们这些人？
唉！归有光在当时他对于世人的轻重，何如呢？而到现在他的名气已经全盛，用作学者之尊，大家已经都知道师法敬仰他的文章！虽然心不是很诚，喜欢的人还是像阳气助成万物生长之事一样助他，而有人私下里喜欢他的文章，别钞为书像我一样。各位君子看他如同林鸟的鸣叫，而呼唤他的同类。世人常常习于已成风气，趋于大众的羡慕，而当其人之时没有不粗心并且笑话的，我因为这尤其感叹他。道光乙巳（1845）正月二日，吴敏树记。
联系客服
