目 录
第一章 太极功法说明
第二章 太极功歌诀与修练法
第一节 练神功法
第二节 练气功法
第三节 练意功法
第一章 太极功法说明
太极功法是融动与静于一体,开发人体神气之潜能的一种高层次的内功练法.
师傅讲,练静功以养神意气,还曾不厌其烦地提示我要注重内气的培养,内气不足则不能催促姿势的运行,也达不到气势之“圆”，气势不圆满，精神就提不起来。初时我不解其意，动作气势散漫，因而师傅经常批评我内里没有东西。
老师做个白鹤亮翅的姿势，老师故意不抬胳膊，笑着让我拍照无身形的白鹤亮翅，我说，这只能拍出精神气势，看不出招式来。老师一拍掌说：“这就对了，抬胳膊的是白鹤亮翅，这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀！”一句话使我恍然大悟，始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的。由此我对太极功法产生了浓厚的兴趣，开始不知倦怠的进行太极内功的探索和修炼。
不要以为太极功法是盘拳以前进行的桩功练习法，那种一练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖。为了不出偏差，学者应依书中提示的顺序学练。首先，明白并掌握了内功理法之后再盘拳，就不会索然无味的
练空架子。经过一个时期的盘拳，能分清什么是招式，什么是内功以后，才能有的放矢的体现内功理法。待内功理法运用娴熟，用时便能自然出现时才是修炼太极功法的最佳时机，通过太极功法的修炼，滋养神意气，使之渐趋充足，进而求达阴阳自然平衡，圆融无碍的妙境。
总之，太极功法要在招熟，懂劲之后才能真正明白如何去练。
太极功法由练神，练气，连意三部分组成。第一部分是练神的程序，第二部分是练气的程序，第三部分是练意的程序。功法随分三部，但彼此之间却又有着难以割舍的内在联系。习太极功法日久后，能自发地体现和掌握行功时机，并从中领略奥妙的存在与其出现时所显现的灵通变化。
第二章 太极功歌诀与修炼法
第一节 练神功法
气功的内涵是神意气,就全面调动和发挥人体所蕴涵的功能而言,它们是密切相关,不可分割的三要素.其中神居首位,主宰着周身一切运动和变化的现象,其运动方式隐显交替,变化万端.其作用于形却不显露于迹象,运用于势而不拘泥与成规,灵动活泼,优游往来.正合所谓“神龙见首不见尾”之比喻。
神的内在威势是在深识理法并运用自如而自然掌握了拳术中的招与术既要相互以来而又不能相互脱离的对立统一规律之后，就会明白招式有局限性，空架子则无益。而以下介绍的内功之术却不拘于任何形式，既可伴随着着招式合练，又可以在无形无相的神意气流动中默默挖掘，积蕴内在的能量和功效。
（一） 练神歌诀
心令形运身从心，体内舒松形自停。
混沌初澄心定意，沉着转换神自提。
宇气落顶头光释，心中寂然静生形。
空漭之气腹自纳，勃然不动背光生。
二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通。
（二） 修炼方法
1 .起始之际，全身内外俱寂，有不知身处何地之感，更无一处不适；此谓“无我无为”。
2 .一片寂静到极处，动念悄然而至，精神随之勃然提起。在神的统领下，于瞬间完成开胸，张肘，塞腰，鼓腕内之内气运行的全过程。
3 .内气悠然下行至会阴（狭义的会阴，即太级所指的会阴，在男性系指****根部至****之间、在女性系指****口与****之间的软组织结构。）转而上生，促使两手处于腾虚状态并开始运行。形体的运行依赖心劲的促使和驱动，听命于十字中心（十字中心即人体的中心）的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行。此即“心令形运身从心”此心非指供血脏器之心脏，乃内心之意，心意由衷（中）而发，发自十字胸部之十字中心。
要点：在具备一定的行拳基础后才易于入静，进入状态；在熟练的掌握拳架之后修炼太极功才能体会神意气的细微变化。
4.两手听命于心向上运行，当内气疏松至内有微醺的感觉时，手的运行就茫然中止在通身舒泰之中。此为歌诀“体内舒松形自停”的着落处。集而进入寂静的混沌界即为“入静”，
此处混沌的景象是指十字中心处像天地未开时一片谜漭；而后心中“一定”继而缓缓呈现出阴阳渐分，天地处开般的光景，心神自会从容镇静，心使意停呈静止状态，此为“混沌初澄心定意”的意境。
5.由于意和形的动态停止而转入静态，神气相抱升腾而起形成自然悬顶，而后在头部周围形成一轮光环，宇宙之气自然进入光环顶端而形成阴阳二气的交融。同时以神气驱动两手内旋进入交换。此为“宇气落顶头光释”的意境体现。
6.胸中十字寂然不动，阴静至极点时，自会化生出阳动之形，转入再度起始，运行，此既“阴阳互为其根的体现，并由此促使两手向前伸展。此为“心中寂然静生形”的着落处。
7. 两手听命于心向前运行，当体会到身体有疏松的舒适感
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