人到中年该怎样生活
 

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说到生活，自然会想到这样一些譬如什么“生活的意义”呀，“生活的方式”呀，“有尊严的生活”呀，“物质生活，精神生活......等等老生常谈的问题。每一个人都有自己的生活，由于环境的差异，性格的差异，贫富的差异，社会地位的差异而生活方式各异：有的人喜欢交际，有的人喜欢独处；有的人喜好声色犬马，有的人却甘愿清贫自守；有狂放不羁如“竹林七贤”之流，也有隐居南山如陶潜之类；有为“天下大任”而“吾日三省吾身”如孔孟者，也有顺其自然，率性而为，逍遥自在如老庄者。总之，如俗语所说的萝卜白菜，各有所爱；“冷也好热也好活着就好”，生活似乎不是一个问题，即便是，也是一个纯粹私人的问题。既然如此，我何必在此絮絮叨叨，乱发议论呢？


进入中年以后，渐渐感觉到生活不仅仅是个问题，而且是关乎社会文明与进步的大问题。因为我们每一个人都是社会的一个细胞，我们不可能独立于社会之外生活 ，我们生活的快乐如否，与社会习习相关。问题是人的快乐如否用什么标准来衡量呢 ？按林语堂先生的话说：“.....无忧愁，不受欺凌，无病无痛便是快乐。”认为快乐只不过是人的一种感觉而已。既然快乐是人的一种感觉，那就意味着快乐不可能时时刻刻伴随着我们；如果我们时时刻刻都能感受到快乐，那么快乐也就不成其为快乐了。依哲学家的观点：人生意味着受苦，只有死亡才是解脱。这看法当然是悲观的，但却是生活的本质。因为生活中我们更多地感觉是：烦恼.忧愁.痛苦和无耐，其根源即“欲望”二字。



说到欲望，我们无不陷入深深的困惑之中：欲望的本质即占有；欲望是人生的动力；欲望是我们活着（存在）的证明；欲望越多痛苦越多；欲望也常常使我们迷失方向，失去自我 。孔子是一位可爱的的人，对于人的欲望他是肯定的，他说：“饮食男女，人之大欲存焉。”令人极为反感的是宋代以后那些道学家们所说的“存天理，灭人欲”，试想：人居三才之一，人若无欲，天理岂能存？实际上人之有欲，本无可厚非，问题是在欲望的推动下，人们常常是无止境的占有，无视生命的占有；人们在追求人生价值时所表现出的是极度的短视：只看重表面的成功，而缺乏灵魂深处的自省；在拥有财富的同时，无不忍受着良心的煎熬。古训有之：钱财如粪土，富贵如浮云。人的高贵在于灵魂。在欲望的旗帜下，在追寻人生的价值的过程中，我们怎样才能快乐的生活而又能使我们的灵魂不失其高贵呢？我的看法有四：


其一，有信仰的生活。有信仰并不是要我们加入什么教派，信仰是我们在尘世中保持对天堂的眺望；信仰能使我们的灵魂在世俗生活中不失其高贵；信仰能使我们生活之舟不迷失航向；信仰使我们在行动之前三思而慎行；信仰使我们自信.自律.自省；信仰使我们知退.知耻.知止；信仰使我们向善，也能使我们的爱心永住。


其二，无目的的生活。生活的快乐如否，源自于人本能的感觉，如果有了目的，生活就失去了原汁原味。无目的的生活讲求的是有缘分的生活：爱情是缘分，如果有目的，爱情就变质；聚散皆有缘，朋友相交靠志同道合，如果有了目的，即成为狐朋狗友相互利用。无目的的生活即率性而为.顺其自然的生活，也是依其本性，不加限制，凭自我感觉的生活。生活不能为了生活而生活。人有远虑才有近忧。明日有只鸡不如今天有个蛋。想明天的事不如做好今天的事。


其三，简单的生活。人的生活离不开衣食住行，奢侈的生活并不能给我们心灵的快乐，只能增加我们的孤独和烦恼。一切如古人所言，鹪鹩栖树不过占其一枝；鼯鼠饮河只能饱其渴腹；狡兔三窟亦居止一穴而已。生活因其简单才轻松，因其简单才快乐。


其四，艺术的生活。长期受到艺术（音乐.诗词.哲学.绘画等）的浸染，能陶冶我们的情操，净化我们的灵魂，提高我们的生活品位。林语堂先生是一位很会生活的人，他说：“要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”“艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木的情感.死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。”

唯其如此，快乐永相伴。