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本章索引：
1、《道德经》告诉我们，做事情要用沉稳来控制轻率和躁动，不能让轻率和躁动掌控我们。
2、沉稳，本质是要沉得住气，沉住气是蛰伏，不是冬眠，目的是为了伺机而动，一击即中。
3、沉得住气的人，不是不出手，会选择最佳时机出手，出手既要保全自己，又要一击即中。
本章正文：
《道德经》“重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。”意思是，沉稳和稳重是轻率的根本，沉静和沉着是躁动之根。就是告戒我们，做事情，要用沉稳来控制我们的轻率和躁动，不能让轻率和躁动表露出来，掌控我们。而沉稳，就是稳重不浮躁，生活中那越厉害的人，他们不会为小事纠结，性格沉稳，遇事有静气，始终能保持冷静、理智。
沉稳，本质是要沉得住气，这类人多为强者。他们深知，沉住气是蛰伏，而不是冬眠。蛰伏的意义在于，伺机而动，一击即中，而冬眠和蛰伏相比，明显少了警觉和锋芒。沉得住气的人，往往不急功近利，他们把做事，当成是磨炼心智的一个过程，他们很清楚，想成功没有那么容易，只有锲而不舍的坚定志向，才能将“不可能”的事，变成“可能”。
现实世界浮华躁动，各种声色诱惑和名利游戏，无时不在诱惑着我们，在这个追名逐利的社会中，很容易躁动不安。但无数事实证明，能在喧嚣之中，还保持着一份沉稳、从容、镇定，而又不失自我的人，才是那个能眼见成功的人。这种人能在浮华躁动之中平衡自己内心的小宇宙，保持冷静以不变应万变，才不至于因冲动让自己追悔莫及。
沉得住气的人，一定懂得隐忍，在中国文化里，把“隐”比作是一种心境，一种策略。我们说大隐隐于市，小隐隐于野，说的是“隐”的方式。而隐士，更多的是一种自我意愿，或者是价值取向的表达。只不过真正的隐士，即便有“独钓寒江雪”的级别，心里也仍然有兼济天下的抱负。比如：三国诸葛亮，南阳卧龙十余载，一朝龙吟天下知。虽然在“隐”，但也在心系天下。
中国传统文化里的“隐”与“达”并不割裂，而“隐”是通往“达”的一种手段，一种方法和策略。只有能沉得住气的人，才能真正领略“隐”的精意所在，只有那种胸有丘壑的人，才深谙“隐”是人生之道。隐忍是沉稳的底色，是避其锋芒，权衡局势后的一种态度。这种态度，既是以柔克刚，同时也是给自己积攒厚积薄发的能量。
《琅琊榜》胡歌饰演的梅长苏，为辅佐靖王登上皇位，为赤焰军翻案，梅长苏身重火寒之毒，敲碎全身骨头进行重塑，在身体虚弱，畏寒怕冷的病痛折磨之下，以超乎常人的冷静和沉稳，以超强的隐忍，开始实施计划，把所有和赤焰军冤案有关的人，都一个一个的给治理或绳之以法。可以说这部电视剧，很经典的诠释了什么是冷静、沉稳和隐忍。
世间事，十坡九坎，难有一帆风顺。易经坎卦：“坎下坎上，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。”意思是不管什么处境，只有先“稳”下来，才有可能逆势而上。因此一个人也只有先稳下来，命才能好。一个沉稳的人，往往能稳重做人，面对外界的诱惑，保持冷静不失大将风格。遇事从容不迫，沉静稳重，远离轻率躁动，才不失修行的厚重。
沉稳是沉得住气，积蓄力量伺机而动。并不是赔笑式的心态好，有些人讲中庸，讲含蓄，讲无争便是德，硬生生的把自己逼成了一个心态好的人，天天既不争也不吵，什么事都强忍着都憋着，最后活活的把自己给憋死。而有的人好生气，不管大事小事都火冒三丈，最后活活的把自己给气死。也就是说，一个人既不能太暴，也不能“太好”，不然的话，不是被气死，就是被憋死。
沉稳和隐忍里边也有示弱成分，示弱，即能屈能伸，指的是在处理人际关系时的柔韧性。示弱，需要有一个强大的内心，来支撑有效示弱的智力结构，因此示弱，不是一件简单的事。示弱并不是变成弱者，而是以弱者姿态处理事情，在人际关系中，以达到更有利于自已的目的。有人把示弱，当成交际的一种手段，但也有人通过示弱，拿捏人性。
人性，是个复杂的东西，因为复杂，就形成了复杂的人与人的关系和环境，而越复杂的环境，越需要我们沉得住气，伺机而动。沉得住气的人，不是不出手，而是要选择最佳时间出手，出手既要保全自己，还要一击即中。所谓隐忍或者示弱，不过是让对手露出更多破绽，犯更多错误，让对手放松警惕，目的就是为了隐忍后的致命一击。
沉得住气的人，从来不卸铠甲，他们谋定而后动，暂时的蛰伏，也是为了日后的惊雷。世间万相，沉浮变迁，沧海桑田，没有谁能保证自己一生顺遂，低处有人踩，高处又不胜寒，这就是人性。更何况，你我皆是凡人，英雄气短在所难免。为此，我们不妨先隐忍，观一观自己内心，看一看世间风云，做一个沉得住气的人，只待时机，或奋起，或天下知。
《菜根谭》里说：性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。我们随着阅历和年龄的增加，人的性情通常会越来越沉稳。经历世间起伏，看透人间凉薄，一切都会由浓转淡，人近中年，世情繁重，性格要越来越沉稳。说：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。就是说只有沉稳，让自己静下来，心才能安，心安才有所思，有所思才能有所得。而这一切都要从沉稳开始。
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