2010.07.26 方仲永式的悲剧与早期教育和天才喜剧的思考

方仲永式的悲剧与早期教育和天才喜剧的思考

方仲永小时候行长大不行的悲剧成为反对早期教育和天才的关系，成为否认超常儿童的成才事实，成为儿童教育的常用“标准”了。认为孩子小时聪明，长大未必聪明成为人才：而经过早期教育成为优秀学生后，有认为是聪明，这两种矛盾的认为其实是那些惰性于对孩子费心的大人。

方仲永并非不用功，他在参与公众场合写诗时，已经是一种其他孩子没有的锻炼了，也是进一步的学习机会，我认为问题在于发展手段问题，如果同时方仲永扩展学习面。一定会更好的，就象那些幼年参加唱歌唱戏的出名儿童，长大未必和方仲永一样。

方仲永的事例只是个例，不过被名人传与后世，成为典型了，他少之甚少而更加突出宣传，而那些成才的古今中外早慧人物，却难能敌的过一个方仲永的知名度。

如此而已，大部分的父母并没有不重视孩子的教育，却是不惜一切地投资，培养孩子，为长大进入社会竟争去费心费力。

玉不琢，不成器；人不学，不知义，即使一个人先天地条件再好，后天不琢不学不勤不练，也会成为一事无成的凡夫俗子。

现在不少和家庭成员们对儿童严格系统地文武教育而成为不同地域名流。

事实证明，天资聪颖的孩童若不给予继续教育和及时引导是不行的。

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伤仲永原文+译文

王安石

【原文】

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然众人矣。"

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

【译文】

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”