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克里希那穆提-对信仰的了解就是信仰的终结

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有神吗？

发问者：我真的想知道是不是有神。如果没有，那生命就没有意义。因为不知道神，人类就发明了关于神的千万种信仰和形象。所有这些信仰滋生的分别和恐惧，把他和他的伙伴们分离了。为逃避这种分离的痛苦和不幸，他就制造了更多的信仰，而不断增加的苦难和困惑把他吞没了。因为不了解，所以我们才会相信。我们能知道神吗？这个问题我曾经问过很多圣人，印度的和这儿的，他们都强调信仰。“相信，然后你就会知道；没有信仰，你永远不会知道。”你怎么看？

克里希那穆提：是不是需要去发现信仰是什么？了解要远比知道重要。对信仰的了解就是信仰的终结。当心智从信仰中解脱出来，它就能观察了。互相纠结的，是信仰，或者不信仰；因为不信仰和信仰是一回事：它们都是同一个硬币的正反两面。所以我们可以把肯定或否定的信仰完全放在一边；信仰者与不信仰者都是一样的。如果真的做到了这点，那么“有神吗？”这个问题就有了完全不同的意义。神这个词，连同这个词所包含的所有传统，记忆，以及智识上的和感情上的内涵——这一切都不是神。词语并非真实之物。那么心智能摆脱这个词吗？

发问者：我不知道那句话是什么意思。

克：那个词是想要找到那绝对真理的传统、希冀和渴望，是对那终极之物的追求，是赋予其自身存在以生命力的一种活动。所以那个词本身变成了那终极之物，但是你能看出那个词并非所指之物。心智就是那个词，而那个词就是思想。

发问者：而你是在让我自己把那个词摆脱掉？我怎么才能做到这点？词语是过去；是记忆。妻子是个词，房子是个词。开始的时候只是个词而已。而且词语也是沟通、确认的方式。你的名字不是你，但是如果没有你的名字，我就不能问起你。你在问我，心智能否摆脱词语——也就是，心智能否摆脱它自身的行为？

克：拿我们眼前的树这个物体来举个例子，全世界公认“树”这个词指的就是树。而用神这个词，它所指的东西空无一物，所以每个人就对这个无所依据的东西创造出他自己的形象来。神学家用一种方式创造出形象，知识分子用另一种方式，信仰者和不信仰者用他们各自不同的方式。希望催生了这些信仰，然后就开始追寻。这希望是绝望的结果——这种绝望我们在世界上在我们周围都能看见。从绝望中诞生了希望，它们也是同一个硬币的两面。如果没有希望就是地狱，这种对地狱的恐惧就给我们的希望赋予了生命力。然后幻想就开始了。所以语言将我们导向幻象，而根本不是引向神。神是我们崇拜的幻象；而不信仰者创造出别的神的幻象来崇拜——国家，或者某种乌托邦，或者他们认为包含着所有真理的某本书。所以我们在问，你能否从词语及其幻象中解脱出来。

发问者：我必须得好好想想这点。

克：如果没有幻象，那剩下的是什么？

发问者：只有实际状况。

克：“实际状况”才是最神圣的。

发问者：如果“实际状况”是最神圣的，那么战争就是最神圣的，还有仇恨，失序，痛苦，贪婪和掠夺。那么我们就根本不能谈论任何改变了。如果“实际状况”是神圣的，那么每个杀人犯和掠夺者以及剥削者都会说，“别碰我，我做的事情是神圣的。”

克：正是简简单单的那句话，“‘实际状况’是最神圣的”，导致了巨大的误解，因为我们没有看到它揭示的真相。如果你明白实际状况是神圣的，那么你就不会谋杀，你就不会发动战争，你就不会希望，你就不会剥削。要是做了这些事情，你就不能声称对你所违背的真理享有豁免权。如果白人对黑人暴动者说，“实际状况是神圣的，不要干涉，不要焚烧”，那他就没有看到这一点，因为如果他明白这点，那么对他来说，黑人就是神圣不可侵犯的，那么就没必要去焚烧了。所以，如果我们每个人都看到了这个真相，就必然会有改变。看到这个真相本身，就是改变。

发问者：我来这是为了弄清是不是有神，而你把我完全弄糊涂了。

克：你来这问是否有神。我们说：词语导致我们崇拜幻象，为了这个幻象我们愿意摧毁彼此。如果没有幻象，“实际状况”就是最神圣的。现在让我们来看看实际状况究竟如何。在某个特定的时刻，“实际状况”也许是恐惧，或者完全的绝望，或者飞逝的快乐。这些东西在不停地变化。同时又有个观察者说，“我周围的这些东西都在变，而我保持恒定”。这是事实吗，这是实际的状况吗？在他自己之上加加减减，修修补补，调整自己，想变成或者不变成，他不是也在变吗？所以观察者和被观察者都在不停地变化。实际状况就是变化。这是个事实。这就是实际状况。

发问者：那么爱是可变的吗？如果所有东西都是变化的运动，难道爱不也是那变动的一部分吗？如果爱是可变的，那么我就能今天爱上一个女人，明天又和另一个女人上床。

克：那是爱吗？还是你是说，爱与它的表现是不同的？还是你在赋予表现形式比赋予爱更大的重要性？因而就制造了矛盾和冲突。爱能被困在改变的车轮里吗？如果是如此，那么它就也能变成恨；那么爱就是恨了。只有没有幻象了，“实际状况”才是最神圣的。如果没有幻象，“实际状况”就是神或者你能使用的任何其他名字。所以，神，或者不管你管它叫什么名字，只有当你不在的时候，才存在。如果有你，它就不在。没有了你，就有了爱。有你，就没有爱。

选自《转变的紧迫性》