赵扬讲堂：理疗的秘诀——整体疏通，边界扩张（三）

（整理自赵扬老师的一堂语音课程，将分作4篇进行连载）

前言：前2篇文章中（链接：赵扬讲堂：理疗的秘诀——整体疏通，边界扩张（一）、赵扬讲堂：理疗的秘诀——整体疏通，边界扩张（二）），我们简单论述了什么是健康，什么是气、血，认识到不同于西方解剖的整体的、辩证的健康视角。

那么本文将继续延续《黄帝内经》，为大家阐述其两种意象思维：取象比类和运数比类，以此打开当下局部（腰椎、肩颈、膝关节等）理疗的新视角。

正文

一、【导读：《皇帝内经》——采用“形而上的意象思维”】

 

《黄帝内经》的理论根源，又或者说中国人养生的法门，到底有什么依据呢？

 

那个时候我们也不会解剖，也不会举铁，也不会单独的调动肌肉，中国的黄帝内经实际采用的是一种形而上的意象思维。

 

这个意象思维是中国文化一直在用的东西，它和西方的一些局部的、可见的、实在的一些东西完全不同。

 

但是你说到底哪种对呢？我觉得我们现在可以看到西方的解剖肌肉固然是好的，但是你也不能因此而否定意象的思维和意象的方式。

 

我们生长在天地之间，就要遵循着天地应有的规律。就好像每天的太阳升起落下，一年四季的轮换，虽然你从来没有在意过它，但是这样一个规律是一直都在的。

 

如果我们从来都是昼伏夜出，夜里不睡觉，那么肯定人的身体不会好的，我就算是举200公斤的铁，我就算局部某些肌肉再强壮，我依然气血不足，我还是身体虚弱。

 

所以在新乐堂的课程中，一直都非常注重这一块，也就是意象思维，而相对不是特别的注重或者说不是百分之百以可见的解剖为主。

 

二、【导读：两种意象思维——“取象比类”和“运数比类”】

 

《内经》意象思维有两种方式：

 

一是取象比类，《素问 · 示从容论》“援物比类”“别异比类”即是。

 

《周易 · 系辞》说：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月”，以天地日月为法象，四时有序递迁为天地变化通泰的昭示，作为比类的法则范示。

 

《内经》据此确立宇宙大天地-人体小天地的比类模式，提出“人以天地之气生，四时之法成”的生命功能结构模型。

 

同时，还运用取象比类方法表述抽象的医学概念，通过具体的事物和现象，借其特征，使人领悟所要表达的含义。

 

《内经》用以说明抽象概念的具体事物极为广泛，涉及天象、地象、气候象、生物象、颜色象、社会象、生活经验象等。

 

如以日喻阳气，月廓盈亏喻血气消长，以天地藏泻喻脏腑功能特点，即借用天地之象；以物色晦明隐露喻气色善恶，即借用颜色之象；以官职制度喻脏腑分工合作与主次关系，即借用社会之象；以物态动变喻脉象，即借用生活之象。

举例：

我看到有的学生提问：有的会员上课就是想改变肩颈，就想在局部做一些结构的调整。

 

我很了解这个情况，也接触过这样需求的学员，但是我们知道，学员他只是感受到了现在最不舒服的地方，他并不专业，不然他怎么找你来上私教呢。而我们的专业性体现在哪里？我们不单单体现在可以满足他思维层次上的需求，我们还在一个更高的思维引导的层面上，所以我们是他的老师。

 

他的问题是一个实的问题，也就是最终这个紧、淤、阴、寒、滞体现在了肩颈上，对不对？而阴、寒、滞它的反义词是阳、热、行动、流通，就好像如果脖子肩颈温热了，他就会感觉很松快、很舒服。这是每个人都认同的观念，大家在这一点上不必忧心。

 

在我的教学经验中，当我们拿出中国传统的阴阳学说的时候，其实每个人都是认同的，而且每个人都深知中国的阴阳学说，我们的取象比类的方法高于现在所谓的解剖，因为解剖和现在某一些肌肉的收紧，其实就是一种滞。

 

如果我们把这个小小的辩证关系和他讲通了，他就明白我的肩颈问题真正的解决之道是要松，放松肩颈，放松我的腰。

 

怎么松？我只是收紧和它相应的拮抗肌是不行，因为刚才说了气和血都是流通的状态，如果我训练它的收缩态，又怎么能符合气血的运动呢？而气血直接导致了你的机体是健康的还是坏死停滞的，所以大家其实是缺失了一点点的逻辑关系，如果把这个补上，相信所有的私教会员都会认同。

 

这是我在这些年教学经历，和我的团队教学经历中基本遇见的客户都认可的事情。

 

二是运数比类，它借天地、河洛、干支之数表征和推演自然界事物变化规律，认识人体功能活动及其联系。

 

如《素问 · 上古天真论》中的人体发育与生殖基数女七男八，即阴阳进退之数；《素问 · 金匮真言论》中的五脏四时应数，即河图生成之数；《素问》运气七篇用的是干支之数。

取象比类与运数比类是意象思维中不可分割的两种模式，《素问 · 金匮真言论》把它们有机联系起来，对众多的自然之象、人体之象统一于五行框架之中，阐发了天地人和谐的整体观。

 

三、【导读：中医思维讲究“辩证”——从辩证的角度看“收紧肌肉”与“周身发力”】

 

在中医思维中，是非常讲究辩证的。什么是思维的辩证呢？它是反映客观事物固有的一种思维。

 

大家现在喜欢做一些评估、测试，但是据我所知，很多测试可能就是让你站在一个米字格上，看看你的肩的高低，想做私教的，就是看看你肌肉伸展收缩等各方面的能力。

 

但是这个并不能真正的用来评估，因为它缺乏整体的辩证。辩证又是人认识事物本质的一个基本的思维形式，无论在中国或西方的哲学思维里面都是不可或缺的，也是重要的一个核心思想。

 

在中国古代的自然哲学中，就有非常丰富的辩证法的思想，比如中国的易学，它很讲究辩证、讲究阴阳。

 

我们从中国人的角度去推断这个人身体健康与否，其实都用的是辩证的思维。

 

比如有的人在做前弯的时候，膝盖伸不直、后背拱的厉害，这就说明他的身体后侧是紧的，也许很多人会说她前侧过松，但是从中国人辩证又统一的观点，其实是一紧俱紧。

 

因此当这个人主诉说，我这里紧、那里也紧、这里疼、那里也疼，你就应该明白，辩证来看，他的身体整体来说是都紧的、凝滞的、不通畅的，这个就是最浅显的一个运用。

 

很多理疗都非常侧重于脊柱的练习，提倡脊柱的健康，但是脊柱也是身体的一部分而已，它固然很重要，可是没有双腿的支持怎么会有脊柱呢？就好像如果在一个简单的坐立前弯中，只想让脊柱伸直，那我的观念就错了，我应该找的是身体整个延伸的状态。

 

很多人说我就是弓背，造成了肩颈长期的过度松弛，我要收缩背部，但是背部区域本身就在一种滞的、紧的状态中，再去做收紧态，是不是就更紧了？

 

如果我整天在这里收紧、那里收紧，从中医讲，我的身体整体趋向于更多的阴和寒，气血就会更多的亏空。因此在现在各种肌肉收紧的各种的观念中，各种收紧肌肉的训练让很多女性都出现了经期的问题，我想这是在中医思维中不会出现的一个错误。

 

怎么办？我们应该转其道而行之，紧的反义词是松，我们应该让肌肉松、通、流。

 

有些瑜伽、健身引导词，会说，“收紧这块肌肉，收紧腹部，收紧核心”，但当你有了这些引导词，它就是一个意识形态的旨意，从外在的形而上的虚对身体行为的指导，当我们听从引导词来收紧身体部位的时候，我们的气一定也变成了阴、缩、寒、滞、停止的状态，那相应的血也停住了。

 

因而，我们应该强调身体周身的发力，这种周身就是给予整体的认识。

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