拓跋珪是三十九岁那年被谋杀的。
凶手是他的儿子拓跋绍，十六岁。
此案的直接原因，是拓跋绍的生母受到威胁。为了救母亲，拓跋绍只好杀了父亲。
这当然未尝没有可能。
事实上拓跋珪死前已经精神失常，许多人仅仅因为一言不合甚至呼吸不畅，便被疑神疑鬼的他亲手杀死在天安殿。因此即便拓跋绍不去行刺，恐怕也会有别人动手。
那么，拓跋珪何以如此?
史家的说法是嗑药，也就是吃了五石散，但更大的可能是心理负担过重。他发病时数日不食，彻夜不眠，对着空中自言自语讨论建国以来的成败得失，就是证明。
看来，做一个开国之君也不容易。
拓跋珪就更不容易。
一
因为他的族群不但是戎狄，就连在鲜卑人中也是最落后的。
二
保守势力顽固坚持陈规陋习，完全不能理解他的良苦用心。
三
汉族士大夫则离心离德，以至于请他们出来做官还得动粗。比如一位名叫崔宏的高级士族，就是在逃跑后被抓回来强行戴上官帽的。
这实在让他崩溃。
拓跋珪的悲剧既是民族性的也是历史性的，因此注定还要重演，以后也还有皇帝不断被杀。
实际上北魏皇帝十四个，
倒有九个死于非命。
他们有的是儿子杀的，有的是太后杀的，有的是宦官杀的，有的是权臣杀的。
其中，就包括第三任皇帝世祖拓跋焘。
不过，人们更习惯于叫他太武帝。
武帝拓跋焘是太祖拓跋珪的长孙，太宗拓跋嗣的长子。他十六岁登基，在位三十年，享年四十五岁。
后两项纪录在北魏都是最高的，既空前，也绝后。
何况还有业绩。
继位后九年，拓跋焘便在胡夏灭亡西秦之后又灭胡夏(431)，继而一鼓作气灭北燕(436)，亡北凉 (439)，破柔然(449)，伐刘宋(450)。至此，北魏真正成为北朝，十六国结束，南北朝开始。
这是一个划时代的人物。
但，此人也一身是谜。 最大的疑团是他的死。
我们只知道，拓跋焘是在北魏正平二年(452)二月初九被害的，凶手是宦官宗爱，具体细节却一概不知。
更可疑的是，这个逆贼不但事后当了宰相，还在八个月后又杀了自己新立的皇帝。直到这时，新的政变集团才把他送上断头台。
这就奇怪!
?
北魏不是东汉，也不是后来的晚唐，
宦官哪来这么大的权势?
事实上宗爱能够得逞，就因为当时执政的朝臣没把他放在眼里。
拓跋焘死后，这伙人原本是要立另一个人做皇帝的，却被宗爱骗入宫中杀掉。就连他们藏在秘室中的那位储君，也被宦官搜出来处死。
由此可见，朝臣们原本大权在握，实际上决定秘不发丧另立新君的也是他们。
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血案发生后他们为什么不立即抓捕凶手，
反倒进宫与宗爱相见?
就算鲜卑不像汉人那样视弑君为滔天大罪，也不至于对太武帝之死无动于衷，让那个杀人犯逍遥法外吧?
凡此种种，岂不可疑?
然而官史却讳莫如深。吞吞吐吐，当然是有太多的不可告人。
实际上此案的背景相当复杂，甚至可以追溯到另外两个人的死亡。这两个人，就是皇太子拓跋晃和司徒崔浩。
拓跋晃是在太武帝被害前八个月神秘去世的，死因据说是得了抑郁症。
官方史书称，当时太武帝听信宦官宗爱的谗言，震怒之下诛杀了太子身边的诸多属官。拓跋晃惊恐万状，竟在惶惶不安和有苦难言之中忧愤而死。
太武帝则很快就发现拓跋晃受了委屈，追悔莫及的他开始怀念儿子。现在轮到宗爱心惊胆战了。为了保命，这个小人便铤而走险谋杀了皇帝。
这就是所谓正史的说法。
可惜这并不能自圆其说。
以拓跋焘之英武果敢，如果发现太子是被宗爱诬陷，岂能让这家伙活到变成凶手那天?因此南朝方面对北魏公布的说法表示存疑，民间的小道消息更是不胫而走，吵得沸沸扬扬。
怀疑是有道理的。
事实上太子死前半年，拓跋焘正在南征。志在必得的他势如破竹，军进瓜步(在今江苏六合)，饮马长江，还在那里建起了行宫。然而在没有任何征兆的情况下，拓跋焘却突然撤军。这就让严阵以待的刘宋大惑不解， 并认为拓跋焘一定是后院失火。
于是南方传言
魏太子拓跋晃谋反。
谋反的说法细节丰富言之凿凿。
据说，当时拓跋焘得到情报，留守平城的太子图谋不轨。因此，他便在大宴群臣后立即撤兵，并在回国途中派人送信到平城，谎称皇帝已经驾 崩。太子不知是计，匆匆赶来迎丧，结果在空空如也的灵柩前被捕，并被关进铁笼秘密处决。
这个说法由于缺乏证据而不被《资治通鉴》采信，事实上它也疑点甚多。
我们知道，皇太子拓跋晃到鲁口(今河北 饶阳)迎驾是在二月二十日，官方宣布的死亡时间则是六月五日。
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当中这么长的时间都干什么去了?
皇太子三四个月不露面，难道竟然无人置疑?
拓跋焘的态度也很怪异。
如果太子谋反属实，他就应该庆幸，宗爱也不必紧张。
就算谋反是冤案，也没有宗爱什么事，除非假情报是他发出的。但同样，他也早就该因为欺君之罪而被怒不可遏的太武帝碎尸万段。
然而这样的事情并没有发生。
北魏宫廷只是匆忙埋葬了那位死得不明不白的太子，后来还追认他为皇帝。太武帝拓跋焘则既没有追究谎报军情的责任，也没有追查可能存在的谋反集团，只是想起儿子就泪流满面。
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这哪里像是发生了谋反案?
看来事实可能是
皇帝和太子之间没有个人恩怨，
也没有权力斗争，却存在政见分歧。
这种分歧决定着帝国未来的走向，当然不能含糊。太武帝在东宫大开杀戒，就是为了剪除太子羽翼。区区宗爱，其实不足为道。
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那么，他们的分歧又在哪里?
宗教是南北朝的大问题，牵涉到文化，也牵涉到政治,只能从长计议(详见本书第四章)。至于此刻的分歧，简单地说就是
皇太子崇佛，太武帝灭佛。
但这与信仰无关。实际上太子拓跋晃他们信佛，很大程度上在于释迦牟尼也是“胡人”，因此对佛教天然地抱有亲切感。
太武帝拓跋焘却并不认为自己是胡人。相反，他要做的是
“中华皇帝”
或者说，是道教鼓吹的救世主“太平真君”。
因此，他不能接受佛教，只能尊崇道教，因为道教才是中华本土的。拓跋焘甚至用“太平真君”四个字做了自己的年号，而且正是在他统一北方之后的第二年。
拓跋焘之心昭然若揭。
然而奇怪的是，崇佛的拓跋太子受到打击，反佛的汉人崔浩也不得好死。
崔浩是北魏的三朝元老，辅佐过拓跋珪、拓跋嗣和拓跋焘三代皇帝，拓跋氏的江山差不多有半个是他帮着打下来的。
可惜他的结局却是满门抄斩，还连累三个姻亲一并灭族，这究竟又是为什么呢?
本文选自《易中天中华史之南朝，北朝》
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