先天八卦人丁定位：
乾为老父，方位居南方，属性为阳。磁场为阳，有阴性的水则吉，有砂则凶。
坤为老母，方位居北方，属性为阴。磁场为阴，有阳性的砂则吉，有水则凶。
震为大儿子，方位居东北，属性为阳，磁场为阳，有阴性的水则吉，有砂则凶。
坎为二儿子，方位居西，属性为阳，磁场为阳，有阴性的水则吉，有砂则凶。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
如：下元，立得庚山甲向，兑为七，坤为二，二七同道，如见坤卦空虚，或低平，或见水，就是河洛通气！
一、先天八卦称谓伏羲八卦。其为：天地定位，山泽通气，水火相射，雷风相博的八卦形成。
二、后天八卦称谓周王八卦。其为依据河图洛书数确定：载九覆一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄入中的九宫八卦图。
在堪舆学中，先天卦代表人物，曜杀等按卦分布等等。后天卦为廿四山分布定位等等。
易曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”
德才兼备的君子，（深知自己的作为）要顺应天地的法则，顺应日月运转的法则，顺应四季更替的法则，顺应鬼神吉凶的法则。（只有如此），创造新生事物才不会与天相悖，享用成就才能顺应自然。老天尚且不违背（这些自然规律），何况人呢？何况鬼神呢？
先天，这里的意思是从前没有的，可以解释为新生事物，发明创造。但无论如何创造，前提是不要“违天”（违背自然规律）。
后天，现有的成就。
很多人把先天和后天解释为八卦的先后天，有些肤浅。
先天天弗违，后天奉天时
先天为体，后天为用。
体：日月星辰水火土石，体以藏用。
用：金木水火土，用自体出。
先天四象，天地偶为八。
后天五行，五星运行。
先天伏羲，后天文王。
天地之先，先天；天地之后，后天。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，为先天。
八卦变六十四卦，是为后天。
是知道为天地之本。
天地为万物之本。
后天用至万，故万物，万民。
先天用至兆，故兆物，兆民。
后天之用九六，先天之用体四用三。
九六占变，四三为算。
四四十六，四三十二。先天学心法。
故伯之伯，伯之皇；世之世，世之元。
先后天之辨
《序卦》以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。”为篇之始
万物生焉的前提是“有天地”。
开篇始于“有天地”此为后天易。
此句自然区分出“有天地”与“有天地”前。
有天地为后天，有天地前为先天。
后天为天地生万物，先天有太极生天地。
然后天地生万物。
《易传》物为万，用五数，为万物。邵雍《皇极经世》物为兆，用七数，为
兆物，兆民。
皇极经世源于《易传》，高于《易传》
先天为易之体，后天为易之用。
后天:“盈天地间者，唯万物”，凡盈于天地间，是万物。
先天 :“ 物之大者，无若天地”。《皇极经世观物内篇》以此开篇，天地亦物。故皇极经世观物。
先天统后天。
观物先生张行成《四易本原》有:
“夫学《易》者不学先天，知用不知体，譬如贵公子论米，其贤者不过谓从席中来，虽有仁智之见，未免滞于一偏。百姓日用而不知，又何怪耶？”
皇极经世后学李国利
浑天八卦指的是先天八卦，即伏羲八卦。周天八卦指后天八卦，即文王八卦伏羲八卦只有八经卦，也称八纯卦，具体指乾坤坎离震巽艮兑这八种自然事物。
文王八卦比伏羲八卦 要具体的多，内涵也更丰富。八经卦经过文王演绎成 64 卦，让大家看到了更丰富的知识，同时也传承了先天八卦的有关知识。便于人们了解和认识先天八卦。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像 ：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。象征天、地、雷。离散，离开，分离。
凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“ 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
先天八卦的用途
先天八卦是伏義由“河图”演绎而来的，它又被称为伏義八卦。先天八卦显示宇宙之本体及其功能，讨论万亊万物的原理。
先天八卦显示大自然之体象与功能，揭示宇宙一切事物的原理。天玄地黄、山岳河川、风雷晴雨，人物走兽，花草树木，沙石土壤，彼此相感相应，相激相荡，对立中寓有统一原理，统一中也存有对立因素。
先天八卦以乾南坤北，离东坎西定位。其序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。故云 ：“ 天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”此指其理不容变，其势不能移。
先天八卦是以乾坤为主体，乾坤即阴阳，一刚一柔，一开一闺。一生一灭，一动一靜.天地之道也。
先天八卦的卦位和作用是彼此对待的，而在对待的现象中亦含有流行的作用。
后天八卦的用途
周文王根据“洛书”演绎出了后天八卦，后天八卦阐明宇宙万物的运转及其作用，演绎流行之法则。
后天八卦演绎天地万物生生不息，盈虚消长之规律，揭示一切事物流行之法则。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之递变，生老病死之轮凹，吉凶悔吝之变数，一切演进在冥冥之中自有其规律与因果。所谓：盛极必衰，剥极必复，革故鼎新，否极泰来，如环无端，贞下起元，永无穷尽。
后天八卦以离上坎下，震东兑西定位。其序为帝出乎震，齐乎巽，相见乎离致役乎坤。说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。其数为戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。此指其生生之序不能改，其气化之数则有其则。
后天八卦以坎离取代乾坤。乾阳坤阴乃天地之气化，而离火坎水即意味着天地造化之功能。水火为五行之首，乃阴阳之器，万物之主。
后天八卦的卦位和作用是流行运转的，不过流行运转中也寓有对待的作用。
万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每年3600有奇，八卦用事各主45日，其转换点表现在四正四隅。
先后天八卦的实际应用总论
根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”（即“客观定律”）。
如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。
如何应用“先天八卦”与“后天八卦”？
易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多？先天的主要记住哪些方面的知识，后天的要记住哪些知识？
“先天八卦”是基础架构，是大楼的地基，是天性本源的客观存在规律，在研判“大局、大势”时用，“后天八卦”才是用来预测用的。
“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。
先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本，就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能将后来的卦计算出来。
先天八卦算的是“自身”的固有属性，后天八卦算的是“周边”。
先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（是否有“五行”？？阴阳），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天(没有五行)，得看后天“五行生克化制”为准
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面，有时也会用到“先天八卦”（主要是用它的“数”，如，在占断复杂问题时，就要参考“先天八卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确）。
---“数以先天为主、应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照“天地阴阳对应”的“顺序”排“先天八卦”的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照实际“应用”的需要对“先天八卦”进行改进而来，是按照实际地理的“位置”排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
具体到应用方面，主要是看你用来干什么用？今人一般都是用“后天八卦”有些时候两个同时用（如，上面说的复杂情况）。
例如：
风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
紫微六壬“先天、后天”两者都要用；
六爻用先天多，后天看风水用；
梅花易数均用“先天八卦”的“数”；
八字基本不用，懂卦词，能忽悠就得。
如，南怀堇的《易经杂说》说---
在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
其实，已失传的“归藏”和“连山”，各有其理，应该是三者结合。
“安宅立坟、占卜预测”都是用的“后天八卦”。
“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”，预测当下看“本卦”，走向看“变卦”。
“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。
先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪个为准？
先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。
后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。
风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？
研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水等等科目还是用后天八卦的“方位”。
比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为“六白”，属“金”，后天八卦是有“方向性”的，为之后天为“用”。
但“六”数本身的先天五行属“水”（天一生水，地六成之），也就是“河图”上的“一六共宗”，为“水”居北了，这是先天八卦的应用在“数理”上的“五行”。
你只要多看一些关于河图和洛书的文章，自然会明白。
在风水学中，定地理“实际方位”，都是用“后天八卦”---“坎北、离南震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”不用作定实际位置，而用作判断“时间应期”。
也可以说是后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相交互才构成了风水体系。
现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的，先天八卦只有在“洛书”中才用看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅“内五行”的主要条件，真传一句话--“假传万卷书”。
从罗盘在风水中的应用看“后天八卦”的实用性
现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。如果你手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。
罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基本的几层，总都会有的。
从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。
先天八卦其实就是“太极图”（黑白二鱼互相追逐）的演变，在罗盘上只具象征性的意义，实际使用中是用不上的（有时用作判断“时间应期”）。
再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“乾坤艮巽”的位置（四偶方位），但找不到“坎离震兑”（四正方位）在哪里。其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。
当初古人把“后天八卦”和“天干地支”结合起来（叫“纳甲”）的伊始就是这么安排的。
所以说，后天八卦才是“实用八卦”。
先天八卦和后天八卦的妙用
先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8
后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
这是八卦对应的 天干 地支 与 节气 五行 方位，足见中华民族的智慧。
1、还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。
先天主要是用它的“数”。用它的数干什么？用它的数做“预测”。
预测一个手机号码：ＸＸＸＸＸ ＸＸＸＸＸＸ
原则：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。分别除以８，“余数”即为先天八卦数（与先天八卦对应的数）；两个数分别得出一个卦象，再用这个卦象对应他的五行，看它们之间是相克还是相生。最后，再用两次得到的数除以６，得出的“余数”为动爻，爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变，生克也就要变如果余数与被除数相等，就用被除数，为什么除以８得卦，是因为有８个卦为什么两次余数除以６，是因为一个卦共有六个爻。这就是预测的原则。
前五位相加得数Ｘ，Ｘ÷８＝余数（对应卦）
后六位相加得数Ｙ，Ｙ÷８＝余数（对应卦）
前、后两个余数相加得数Ｚ，Ｚ÷６＝余数（对应的爻）
解卦：解卦是最难的，要看你的悟性怎么样？
算出来如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序数为4，那“震”的五行就是木，将震木作为一个卦；如果算出来的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎为水。这样本卦就出来了，为震木和坎水。在卦的读法上就叫做“雷水”解卦。如果算出来的Ｚ为3，就是三爻动，爻动就是阳爻变阴爻或者阴爻变阳爻。爻变卦就变，按这个卦来讲，三爻变即坎卦的上爻变水变为巽卦木。这就得出变卦为雷风“恒卦”。
你把算出的卦象列出来：震木 —— 坎水（爻动者排第二）；震坎“解”卦的内卦为坎水 —— 离火卦，也就是水火“既济”卦。最后的变爻卦为震木——巽木卦。
排列出来了：震木——坎水 坎水——离火 巽木卦
解词：一直没变的那个卦是预测者，震木就是预测者。这个号码开始很好，因为“水生木”，经过水继续生木，木旺生火，有激情、有干劲、有思路，要干大事业，通过一段时间的发展，最后又回到了原地，平平为“吉”。这个号码可用。
1、再说明后天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。
后天主要是用它的“位”。用它的位干什么？用它的位做“风水”。
看图：西北是“乾”位，乾在家庭中代表什么呢？代表父亲，所以，西北就为“父亲”，如果谁家的房子西北缺角，那这个地方一定对父亲不好，父亲不是头痛、就是肺病或者肠道有病、还有可能是父亲的右腿有毛病，还可能去世的早。
再看，东方缺位，东方代表长男，东面缺角，就是没有男孩。这家的男主人可能肝胆得病、脱发、官运不能亨通。
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