性命法訣明指 卷二
第三口訣 開通八脈
前通任脈後通腎，
橫通帶脈中通冲。
下通陽關上通心
上前通臍後通腎。
一吸由生死竅後督脈上頂，與任脈接連；
二呼由前任脈降至生死竅；
三吸由生死竅上帶脈，分開雙至後腰眼，雙上兩背尖定住；
四呼由兩背尖雙走兩肘外，為陽腧，走中指至兩手心定住；
五吸由兩手心陰腧脈雙回至兩胸前定住；
六呼由兩胸前雙降至帶脈歸一處，回生死竅；
七吸由生死竅上升至心下二寸定住，為冲脈，不可過心；
八呼由心下降至生死竅，雙走兩腿外，為陽蹻，至湧泉穴定住；
九吸由湧泉穴回兩腿內，為陰蹻，雙上至真炁穴；
十呼由真炁穴降至生死竅定住。
初學之人，乍一參禪打坐，腰腿不能運動，四肢百脈易於壅塞，氣血不通。何處血脈不暢流，即感麻木痛苦。此訣專為血液流通，而手腳麻木立即消失然八脈有通精八脈，有通氣八脈。先論通精八脈：吾人身中八脈之總根為生死竅，後通尾閭，上夾脊，到玉枕，進腦髓，入泥丸宮為督脈。自大腦中心之（骨+延）髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴內有一小岔，通上顎骨，真炁易由此漏。下對氣嗓管，名曰十二重樓。過肺臟動脈管，下通右心血房，至膈膜下肝根之管，名為絳宮。在心下一寸二分，周圍有碎脂油環繞，下至炁穴，再下至睾丸宮，回至生死竅為任脈。又為督脈在脊外，而任脈止於上下唇者，此是俗醫之妄論，安知仙家所言任督之理，金丹神炁之玄妙？余曾親自行過千有餘次，以為證驗。又在醫院以解剖方法，用愛克司光鏡，親自考證之。決非欺人之語，完全逼真，且與各勝利衛生書籍無不附合。橫通帶脈上通心，下通陽關前通臍，上後通腎中通冲，此是生精、化精、走精、煉精之八脈。此脈一結，不能化精，人由此而老矣。比如燈內無油準滅，人身無精必死。速訪明師指點生精、化精之法，以求却病延年。任爾持齋印書，修橋補路，齋僧修廟，固然做些福德，試問與汝性命有何關係？不待問而自明矣。夫仙佛著書傳世，分明不能誤人，實有保命之口訣。
第四口訣 採外藥
採外藥有形無相，
督脈開舌接任督。
巽風坤火闔闢轉，
六候橐籥轉崑崙。
此訣是各丹經、衛生道書云，是下手之法。精順出者，是元精能生人。逆回者，是元炁能生丹。正在中間顛倒顛。可不是採空氣。煉的是真陽之精。將身補足，可延年益壽，才合真衛生道理。《金仙證論》曰：‘人有其精則生人身無精則死。精者，即性命之根源。’余自得訣，親自在任督二脈中行過數百回，今身體強壯，才知此訣是寶也。然而此圖一出，假道學則如容身之地。
嗟呼！人身如無根之樹，唯憑氣息以為根株。百歲光陰，如夢相似。出息不保入息，今朝不保來朝。虛度歲時，忽已老死，百骸潰散，四大分離，神室魂迷，散墮諸趣。不知來世，又得何身？生死輪迴，劫劫不息。迷不知悟，懶不知勤。而今既到寶山，切莫去時空手，到老依前病死，枉在人間一遭。各宜勉力，下決斷功夫。從今以後，一意無他，眼不外視，耳不外聽，節飲食，省睡眠，絕談笑，息思慮，莫求安適，莫分美惡。如蟬飲露，體自清新如龜吸日，壽乃延長。朝收暮煉，日採時烹。苟不知修行，則是無有福份。是故金仙之道，莫先於煉心。七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方可從事。五賊者，即眼、耳、鼻、舌、身，為天之無賊。天之五賊，不謹於內，則內之五賊蜂起。世之五賊不除於外，則天之五賊豺生。是以眼見色則愛起而賊精。耳聽聲，則欲起而搖精。鼻聞香，則貪起而耗精。口嘗味，則嗜起而走精。身意遇觸，則痴起而損精。五者日夜戕賊於身，其精能有幾何？精去而神以隨之，身於是喪矣。修行人以身為國，以精為民，精不動搖謂之民安。神氣充足，謂之國富。以求丹為戰敵，必如此然後可以戰勝，而得先天之炁矣。
採藥小周天訣歌
靜極而動兮一陽來复，藥產神知兮妙訣通靈。
微陽初生兮嫩而勿採，藥物堅實兮十五光盈。
時當急採兮莫教錯過，久而望遠兮採之無成。
氣馳於外兮神亦馳外，神返於根兮氣亦歸根。
氣曰將盡兮採封候足，子時起火兮須要分明。
如何雲火兮後天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如無似有，行火鼎內兮息效真人。
火須有候兮數息出入，各為刻漏兮用定時辰。
自子至已兮六陽用九，三十六息兮採取進升。
自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。
卯陽沐浴兮陽火宜熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。
不降不升兮沐浴景象，較之大週兮略有微形。
週天三百兮除卯酉數，三百六十兮連卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象閏余兮週天一巡。
數歸於靜兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候陽生。
行之既久兮精返為炁，回風宜止兮百日功靈。
六根震動兮七日口訣，大周功起兮再問迷津。
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