太极武当 第五集 因天之序
http://v.ku6.com/show/az1EKHt509r0EnaCwI7ITQ...htmlhttp://player.youku.com/player.php/Type/Folder/Fid/16593611/Ob/1/sid/XMjU4MDQwODA0/v.swf引言：春生，夏长，秋收，冬藏。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。季节的交替轮回中，生命的自由价值，昭隐在自然大势中。
顺应它，尊重它，静思它，体悟它。生生不息的自然规律，因天之序，无为而无所不为。
春日的清晨，紫霄宫的道人们在准备着一天的斋饭，此时乍暖还寒，也是人体新陈代谢最为活跃的时期。道人认为，人的生命活动与自然息息相关，所以，自然中的任何变化，人体都必须调节适应。
杨道长在这个春天播下花种，没有了尘世的牵绊，整日与花草为伴，他已经记不清自己在这里度过了多少个春天，对于他来说，时光的流转早已没有了长短之别，只有季节的不同。
曾经，在那个没有沙漏，没有钟表的时代，道人们只能依靠星移斗转、晨曦暮霭来确定时间，他们必须调动自己全部的器官来参悟这个世界，因此，他们也许比我们更敏锐而深刻地体会到，春夏秋冬循环交替的力量。
【采访】武当山道人杨道长——
“它可以做茶，你看他们用那个茶叶，做玫瑰茶，都是用这个。它这是一个大自然，你要与大自然结合在一起，它都是比较合适一点，天地合一嘛。"
伴着采茶姑娘的歌声，生命以各自不同的方式舒展着，这也是一年中最生机盎然的季节，在自然光影的明灭中，生命如同一棵枝繁叶茂的大树，从树杈在四季风雨的变化上，我们开始了解那深藏于内部的气血变化。
【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏——
“中国传统文化里它有很多地方实际上是靠打比方来解释天地万物的，比如说这个春字，春字在《说文解字》当中以及《释名》当中都认为春‘蠢’也，就像那个‘蠢’字就是有几个小虫子，以三代多嘛，三个小虫子，然后呢，这个是代表什么呢?春天的生发之机就像小虫子一样，蠢蠢欲动，一点点地生发起来的。”
《黄帝内经》中这样说到，春季白天的阳气来得比冬季要早，夜晚会迟，所以春天宜早起晚睡，春天属木，木为肝，春天应注意养肝，让肝气舒发，精神愉悦。这是一个借助大自然外部的生机，去激发人体内部生机的季节，它鼓动生命
的活力，进入新一年的生命活动。
当知了鼓噪于庭前，夏天携骄阳如约而至，杨道长会到山里摘一种武当特有的树叶，当地人称它为神仙叶，用它能做成一种叫神仙粉的消暑佳品。
关于它的来历，还有一个美丽的故事。很久以前，武当大旱，百姓颗粒无收，真武大帝于是将天庭里的一株树种撒入武当山脉间，不久，山上就长出了一种独特的植物树种，真武又托梦给百姓，先将树叶用开水搅拌，再用草木灰水点浆即成凉粉。
如今，每到夏天树叶成熟，道人们都会前来采摘，希望能借此身心舒展，好似神仙一样逍遥自在。夏字的小篆上面为页，古代读(xie)，中间是两只手，下面是两个脚印，代表两只脚，这是一个象形字，似乎在告诉我们，夏天太热，我们的头、手、脚都露在外面。
【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成——
“夏天叫养长，你不要去怕太阳光，叫无厌于日，好多人，尤其现代人，一到夏天，天气一热了之后马上就躲在空调房间里，这个是不好的，应该是自然乘凉，你不要去讨厌那个太阳光，也不要吃冷的东西，吃得太多了之后，有伤脾胃。”
每个夏天，蝉要经历生命的一次转换，夏字在甲骨文里面像蝉字，用蝉来代表夏天，意寓这是一个天地万物能量发生重大转换的时期。
【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏——
“夏天是一个天地万物之能量发生一个重大转换的时期，所以夏天在养生的当中，实际上他(古人)认为是非常重要的，如果夏天你没有养好的话，你在万物生长的时期你没有转化好的话，有可能生命会出现极大的变故，甚至在《黄帝内经》里都会说，如果没有养生养好的话，甚至到冬至那天你就会生大病。"
《黄帝内经》中，将夏至和冬至比喻为一天中的午时和子时，也就是太极图中的阳极和阴极。
【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏——
“那么夏至的这个概念是什么呢?就叫作夏至易阴生，所以天地万物之间的生长变化为什么会在夏天突然出现这种类似蝉的飞跃性的变化?实际上就在夏至之前可以说万物都处在生发的一个阶段，所以是开花，然后等夏至这一天开始易阴生，处在变化的一个集中点上。”
夏天，在道人心中是一个主散的季节，经过了一个春天的生长，如一个少年步入了青年，此时，应纵情自然，逍遥山水，无厌于日，不要拒绝阳光的炽烈，让身体自然发散，经脉畅通，如鱼儿在水中畅游，如荷花随风摇曳，焚香抚琴，
品茶论道，于自然中感受万物蓬勃生长。
我们的祖先认为，夏天主心，所以更要放下身心背负，心无所赘，只有让身心畅通，秋天的收获才能足可期待。
当桂花盛放于枝头，如火如荼的夏天已经过去，南岩宫被红叶尽染，道人们信步庭前，眙然自得，这座大山经历了春夏的浸润，变得厚重而从容。
【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏——
“古代的秋字写得非常有意思，它就像一个火盆把虫子全部烧死了，所以你会发现，我们一年四季，从汉字上来描述，这一年四季啊它非常有意思，春蚕蠢蠢欲动的小虫子，然后夏天是什么呢?是虫子的变化时期，而秋天是什么呢?秋
天大火盛了，把虫子烧死，但这种烧死有点类似于涅槃，就是说，你现在虽然死了，你是你为了再生，为了产生再生的能量而出现的。 ”
秋天是一个变化转换的季节，杨道长开始收获小院里的瓜果，秋天主“肺"，道家认为，因为阳气下降，人的抵抗能力也随之下降，这时要守护神志，不让阳气外泄，避免外邪的侵入，此时，昼夜温差较大，一天徘徊于不同的季节间，易受风寒，所以特别要保护好“肺”气。
【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成——
“大家都知道，秋天的时候，‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’，是一种肃杀之气，叶子也落了，所以我们人应该怎么养生呢?也要跟它相适应，我们人也要平和一些，我们的情致要缓和，因为这个时候有一种肃杀之气，从养生这个角度来说，你适当地收敛，要收敛，但是也不能太过，所以总而言之，秋天一个字叫作养。"
当太子坡的桂花香飘武当的时候，正是黄精成熟的季节。《本草纲目》中这样描述黄精——补精气，壮筋骨，益精髓，变白发。所以，每到秋天，杨道长都会用黄精做一种武当道人世代相传的养生佳品。现代医学证实，黄精对治疗肺结核、癣菌病、老年寒热虚损、食少体弱、筋骨不坚有较好的疗效，在道人的眼中，黄精还是辟谷的佳品，追寻道教养生的缘起，就是一部全面调动、开发人体潜能的历史。从先秦到现在，他们用各种方式来应和天地的节奏，道人虽不懂现代营养学，却已经意识到，人体负荷过重所带来的疾病威胁。从另一个角度看，辟谷或许是在做减法，它帮助我们的身体实现良性循环。
【采访】武当道人杨道长——
“这些东西也是道法自然，顺其自然，随便，人一生没有一定的那个(规定)，它都是随时随地它都可以千变万化，都死板教条的那就办不成。"
多年来，杨道长会根据身体的状况，选择是否需要服用黄精来辟谷，黄精的做法也因人而异，大多时候，杨道长会将黄精除去须根蒸一日，取出晾干，晒一日再蒸，经过九蒸九晒，用微火烘干后研磨成粉，加上蜂蜜，便成了补气益神、
延缓衰老的蜜蒸黄精。
【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成——
“按照现代科学来说，这辟谷是有道理的，它至少有三个作用。第一个作用就叫排毒，人体内你不吃粮食，那么你这个肠胃当中的毒素给清清除掉了；第二个作用叫夺气，什么叫夺气呢?就是人在辟谷的状态之下，它靠的是什么?我们
古人把它称为是气，这样就激发出人体自身的抗病能力。”
无论辟谷是否是养生的法宝，它带给世人的却有另一种深意，所谓见素抱朴，少私寡欲，也许我们越来越需要保持内心的朴实和平和，来面对一个灯红酒绿的浮华世界。
【采访】北京师范大学艺术与传媒学院教授 于丹一
“见素抱相，少私寡欲，我理解在今天这个时代中，就是酒、茶、咖啡、各种饮料，我们都去尝试，我们这种生活其实都不要放弃，但是一切要适可而止，真正要作为自己恒常饮料的，还是清水一杯。其实人能够守住朴素，然后又能够看清并且享受当下的这种潮流，我觉得这是当代人的生活方式。"
自然的报复曾经无情而严峻，也许正是人类无穷尽的欲望和过度的索取，使得历史上灾难迭起。几千年来，中国人抵御瘟疫的历史虽然艰辛，却也极大地促进了古医药学的演进，直到今天，武当的道人们仍用一种古老的方法来消灾避难。
每年的元旦，杨道长都会和徒弟们一起做一种流传已久的药酒——屠苏酒。
【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成——
“这个屠苏酒啊，最早是华佗给发明的，后来在孙思邈的《千金方》里面记载了这个屠苏酒。什么叫屠苏呢?它两个意思，这个屠就是屠杀的意思，叫屠绝，屠绝鬼气，那个苏是什么意思呢?苏就是复苏，是苏醒的意思，是要复苏人气。”
屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒，它的名字与中国历史上两位伟大的医药圣者联系在一起。
据说由华佗在东汉末年创制，大致配方是将大黄、桔梗、蜀椒、白术、桂心等放入酒中浸制而成，由于瘟疫多发生在春冬之际，所以，曾在武当修行的唐代大医圣孙思邈，每到腊月，总要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除
夕进饮，可以预防瘟疫。
孙思邈还将自己的屋子起名为屠苏屋。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。
冬字的大篆，好像冬天用来捕获野兽的链球，《说文解字》中对冬的解释为“四时尽也”。这是一年四季的终结，然而，就在这白雪之下，新的生命正在萌芽。
【采访】台湾大学哲学系教授傅佩荣——
“比如说，这朵花，它如果说阳比较盛，花盛开，等到最后阴多的时候，代表它该枯萎了，它将来化作春泥护花去了，下一朵花出现了，所以，它在这样的过程里面，和代表说，每一样东西的一种稳定的状态，所以，宇宙万物都是在一种稳定的状态，所以，山河大地各有它的保持长久的道理，就因为它能够合于它那个情况的要求，拿我们人来说，你学老子就发现既然发现这种和是一种稳定的状态，人就不要有太多的作为。”
一年之中，春是蠢蠢欲动的幼虫，是生命的开始；；夏是引吭高歌的知了，是从虫到蝉的生命蜕变；秋是孔武有力的蟋蟀，是生命的成熟；冬是虫子进入冬眠，开始新的一轮生命孕育。
四季交替中的生命演化，是否也与人类身体的运转有着某种规律的契合呢?老子说，自然无为，顺应自然的规律看待生命，看似无为而无所不为。
【采访】中国社科院道家与道教文化中心主任卢国龙—
“无为的一个本来的含义，达到无为而无不为，就是不要以我的意志去做，不要以我的经验判断去做，把我的意志凌驾在我要做的这个事情之上，在古代的时候，我一定要按照我的意志强迫这个水往上游，那么，这样的无为在道家就是反对的。道家所说的无为，万世万物都有它的本性，你顺着它的本性而为，这个就是无为。"
古人说，酒以治疾，古人酿酒的主要目的之一就是用来入药，远古的药酒大多是酿造成的，药特与酒醪混合发酵，在发酵过程中，药物成分不断溶出，才可以充分利用。经过一个冬天的酿造，杨道长的屠苏洒终于酿成。
农历除夕，道人们为新年的斋饭忙碌着，古人认为，食肉者勇而悍，食谷者慧而巧，清爽质朴的素食生活使人心境平和，内心自然而智慧。现代医学则认为，恰当的素食，使身体保持适度的弱碱性，还可以促进新陈代谢，缓解身体各脏腑的压力，减少癌症等致命疾病产生的几率。
经历了春华秋实的更替，这座大山变得格外生动而灵秀，天地像是硕大无朋的巨大熔炉，自然法则像出神入化的大师，演化了万物生灵的生息繁衍荣枯，浑然一体也浩荡万象。
蛰伏和消隐，生发与蜕变，开始和终结，相容相生，不见规律，却是一种真正的大和之境。它宽广浩瀚，却波澜不惊，生命的自由价值浮沉其中，无比崇高，也无比渺小。
