艺术微论

 

【书法】元明来访，传授了一个来自民间人士的书法诀窍：运笔时减少一些不必要的小动作，以笔锋为刀锋，行笔直接，运笔如刀。试验数纸，果然感觉甚妙。此后写字如用刀，无论是大开大合还是锋芒内敛，皆可藏刀光剑气、心光浩气于其中矣。吾字所在，刀光闪烁，妖邪远遁，赫赫。

【建议】建议儒生，学点诗词、对联、书法、气功、武术之类传统技艺。游于艺，可以抒发情怀，涵泳性情，辅助德业，扩大交游，扩展视界；可以让生活丰富，让人生更充实。不一定要精通成家，成为诗词家、书法家、武术家等等，但作为儒生，应该有艺可游，有技在身。

【气功】吴元士《王林死了！气功何辜？众人哓哓！岂真明了？》一文值得一阅对于气功和特异功能，肤浅理解和草率否定都不是正确的态度。气功是一种传统的调息调心和保健养生的方法。通过气功修炼，开发生命潜能，获得一些超乎常人的功能，是谓特异功能。关于气功和异能，古代有大量文献记载。

【气功】意念的强大，潜能的高深，生命的神妙和生命力的顽强，非科学所能测量和实证，故大不易言，更不易与世俗言。但可以肯定：人类智慧无穷尽，潜能无穷尽，就像空间无穷尽、时间无穷尽、宇宙资源无穷尽一样。在匆匆百年的一期生命中，所能开发的智慧和潜能只是九牛一毛而已。

【气功】人类生命本身就是宇宙中一大乃至最大的奇迹。儒家更可以创造奇迹中的奇迹：下学可以上达，尽心可以知天，内可以明明德成圣贤，外可以建王道立皇极。还有什么功能比内圣更特异、比外王更伟大、比儒家事业更值得追求？另外，很多功能通过科学方式循序渐进地开发和实现，才是正道。

【吾有过】最近热衷书法，因喜魏碑，便在写楷时心存了魏碑的意思。写“致命遂志”时，想起魏碑中有誌字，遂写成了致命遂誌，忽略了記誌之誌和心志之志含义有别，幸蒙清风君指正。日前指责一位儒生过于严厉，亦蒙友人提醒并介绍那位儒生的事迹和贡献。苟有过，人必知之，友必言之，东海之幸也。

【书法】写了一幅书法“宅兹中国”，国字写成囯，中间少一点，为王字。有两层意思：一、中国者，王道之国也；二、无论环境如何天下怎样，仁者关起门来就是王。囯与国本通用。《康熙字典》说：“囯,《正字通》俗國字。”《正字通》是崇祯末年国子监生张自烈所撰的一部按汉字形体分部编排的字书。

【书法】洪秀全的诏令中，太平天国的囯字就这个囯，左右平等对称，寓意太平。故洪杨帮占领区，囯字都少一点。洪杨帮不行，但太平是好词，儒家政治愿景，囯字寓意大好。洪杨帮完全不配用太平这个词和囯这个字，就像马帮使用革命、文明、自由这些概念一样是僭用。

【博学】“博学而无所成名”是孔子也是儒家圣贤的一大特点。圣贤之大，大在良知，大在眼界，大在学问，大在博学。孔子道全德备，学问广博，多才多艺，又很难用某一方面的专长来概括，非一技一艺可名之。《皇疏》：“孔子广学，道艺周徧，不可一一而称，故云无所成名。”

【书法】或谓我苦练书法值得敬佩。这是昧于儒家的外行话。儒家无论学什么，都是乐在其中的乐学。学四书，学诗书礼易春秋五经、学礼乐射御书数六艺，无不可乐。学气功武术诗词书画，同样可乐。中国传统艺术，都非常杀时间，故也容易玩物丧志，过于痴迷于技艺而疏忽了上达追求。

【书法】孔子说“游于艺”。这个游字值得深长思。对各种艺术、技术太庄重太投入，未必是好事，小技妨道也。带一种游戏游玩游乐的心态，或许游得更远，也更适合人生。人生有更重要的事，那就是求道。文以载道，包括诗联书法气功武术，都不过载道弘道之具而已。

【书法】微友游龙君说拙字：“始看娟雅可爱，再看拙里藏雄。”一般来说，娟则不雄，雄则易犷；雅则不拙，拙则易笨。欲将娟秀、典雅、朴拙、豪雄四种特征统一在一起，就像“子温而厉，威而不猛，恭而安”一样，大不易也。姑且视为鼓励和努力的目标吧。

【书法】逐渐得心应手起来了。各种字体各有特色，生平最喜楷书和魏碑，前者端庄，后者厚重。故习书以楷书为主，笔画中渗入一些魏碑因素。不喜草书。但偶尔草一下，可添点灵动。陈老天上有知，知东海非复二十年前之吴下阿蒙，当大惊喜。陈老陈老，一炷心香，三杯烈酒，伏惟尚飨。

【书法】曾嘲笑一个书法名家：你们书法家古来没一个上达的。名家反嘲：你们儒家没一个书法好的。我说历代圣贤大儒书法好的多了。对方说现当代没有。遂无语。故一见元明的字，便寄予厚望，也望各位儒生多多努力，将来出几个艺术大家，为儒门增光。吾儒为政统军固然最优，小技小艺也不妨超群出众。

【书法】其实康有为的书法就有大家风范，被称为碑学集大成。脱胎于魏碑及隶书的碑体，严谨厚重，是我素所喜欢的风格。陈政老的陈式魏碑，因此为我所喜。很多年前偶然机缘得到刻在木板上的一副康有为的四字联：文章报国，诗礼传家。甚是欢喜，至今珍藏。

【高端】称王阳明为政治家、教育家、军事家、文学家、诗词家、书法家等，外行话也。这种种家都是儒家的延伸。所有的家加起来，都不如儒家两个字有分量。儒家为文化最高端最高段，笼罩涵盖政治、教育、军事、文学、艺术等一切。凡真儒醇儒，只要愿意去做，做什么都不会差。

【高端】政治、文学、教育皆儒家老本行，凡是真儒，必善为政、为文和教学。军事是政治的延伸，自然也是儒家关注的重心。诗词书法之类，皆为儒家所游之艺，属于文化之低端。擅长低端者未必高得上去，甚至玩物丧志，小技妨道；立足高端者境界眼界皆高，随意游玩就可能游到艺术的高远处。

【旧体诗】无论学什么，学术也好，武术也好，书法诗词等艺术也好，都贵在取法乎上。初学诗时，要多读古代大诗人和大人的作品，少读或者不读现代人的东西。百年来诗词名家大多玩物丧志，希有明德知性者。如王国维陈寅恪，皆盛名难副，玩学丧志。唯马一浮先生，精诗词而通儒佛，特别难得。

 

【民国】文如其人，字亦如其人。毛氏的字特别飞扬跋扈，极其狂乱，不愧为乱人；蒋君的字比较雅正厚重，失之呆板，不失为正人。然蒋君之正有限，只是一般的正，相对的正，不是中道的正。蒋君堪称正人，并非君子，仁智不足，头脑不清，思想混杂，儒学耶教三民主义杂乱一团。

 

【艺术】艺术不怕稚气，却怕俗气和匠气。俗气是品格卑下，猥琐；匠气是矫揉造作，做作。二气皆因真气、正气和内力不足所致。稚气可医，二气难疗。至于稚气，实有两种，一种是不熟练，未能得心应手；一种是老辣至极而返老还童。后一种稚气，求之不得，只能随着艺术水平不断提高而水到渠成。

 

【艺术】俗匠二气，英雄豪杰不难免，圣贤君子自然无。故古来君子之艺术作品，即使未消稚气，也绝无二气。百年来诗词好手不少，当代亦名家辈出，然能免二气者罕，能返老还童者，东海所见，唯徐战前、刘梦芙二位。二位之中，我又更推重徐。刘是文人诗，可学；徐是豪杰诗，要学，先为豪杰。

 

【艺术】传统艺术，必须向古人学习，站到巨人的肩膀上去。然学进去不易，学出来更难。例如书法，学碑体者很多，学得像、学得好的也很多，能创新者不多，能像陈政老那样自成一体者罕。“陈式魏碑”既有碑体之凝重又不乏行草之灵动，相反相成，遂成书坛一大奇迹一代巅峰。

 

【艺术】在读透儒经之前，而立之前，读劣等书，很容易所知成障，推迟了甚至断绝了踏上义路、回归仁宅的机会。在艺术上同样要当心，在具备一定的鉴赏力即艺术法眼之前，有两法可以避免为花拳绣腿庸脂俗粉所误：一是取法古代之公认顶峰，二是结交当世之真正高手。

 

【艺术】儒眼看人，先论人品德性，然后才论诗品书品艺术品质。程颢常常提醒子弟、弟子当心玩物丧志，甚至以王羲之，虞世南、颜真卿、柳公权等大书法家为戒、为负面榜样，说：“如王虞颜柳辈，诚为好人则有之，曾见有善书者知道否？平生精力用于此，非惟徒废时日，于道便有妨处，足以丧志也。”（《二程集》）

 

【艺术】程颢认为，善书而不知道，便是王虞颜柳辈，也不足道，遑论那些不如王虞颜柳者。这里的书，换成诗词歌赋琴棋技击，这个观点同样成立。善艺而不知道，远不如知道而不善艺。其实，知道者要学艺，居高端而临下，往往势如破竹，事半功倍。超以象外，得其环中，此之谓也。

余东海集（2017-10、16---11、28 ）