圣贤君子不敢那样解脱

或说：

 

“世上有善人，有恶人，而孔子不是最最善的人，而是解脱了善与恶的至善的人。世上有孝人，有不孝的人，而孔子不是最最孝的人，而是解脱了孝与不孝的至孝的人。”

 

此言有违儒理和孝道，问题有三：

 

其一、可以说孔子是至孝的人，不能说不是最孝的人。《孝经》说：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也；立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”孔子善始善终，就是尽孝、最孝。

 

子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内，宗庙飨之,子孙保之。”（《中庸》）东海学舌曰：孔子其大孝也与!德为圣人，尊为素王，师表万世之外，宗庙飨之,子孙保之。孔子其大孝也与!

 

其二、大孝、至孝不是“解脱了孝与不孝”，而是将尽心尽性尽孝。孝与不孝，必须分清，不能“解脱”、超脱、超越。有超越性的善，本性之善，未发之中，都是超越性的。但没有超越性的孝。凡是孝，包括孝心孝行，都是已发之中，都是本性的表现。

 

其三、说“孔子不是最最善的人，而是解脱了善与恶的至善的人。”也是似是而非的。

孔子就是最最善的人。可以说本性是超越善与恶的至善，不能说圣人超越、解脱了善与恶。圣德是最大之善，无纤微之恶，而且最能明辨是非正邪善恶，最能是是非非、善善恶恶、辟邪卫正。

 

儒家圣贤君子于善与恶、孝与不孝是明辨而不是“解脱”，只有佛徒才会不予分别而“解脱”之。儒佛两家，有同有异，不妨并参，不能混杂，不能囫囵吞枣地以佛理来解说儒学。这是儒家老师要注意的。2018-5-11余东海