导语：在媒体技术发达的现代，我们在电视荧幕中经常看到众多的古装剧，但是在这些历史古装剧有这样一段情景，那就是剧中的古人经常说'我们中国人……'。
后来有很多熟悉中华文化知识的人写信反应对话中所犯的错误，而这个错误就是作者对称呼这一方面存在着误区。
那么历朝历代的中国人称呼自己为中国人吗？如果不是，那么古人是怎样称呼的？其真相是怎样的？
中国作为全世界为数不多的文明发祥地之一，这里的黄河水与长江水养育着万千的人们。而这些人便是炎黄子孙，被称为华夏族的祖先。
（早期华夏族版图）
从公元前21世纪这里诞生了第一个朝代——夏朝，历经上下五千年，直到1911年最后一个朝代清朝覆灭。在这一悠久的历史过程中，炎黄子孙不断繁衍生息，并且与外来民族不断融合，逐渐形成了现在的中华民族。
而中国这个词最早产生于西周时期，后来的中华民国以及现在的中国都采用了中国这一称呼。所以'中国'这一词语是这么来的。
我们在许多古文中经常见到'中国'这两个字，比如著名的《诗经》，'惠此中国，以绥四方'，还有班固的《汉书》中的'今之大夫交政于中国'，以及《韩非子》中的'中国之主皆知无益于己'。
其中第一句话中的'中国'是京师的意思，翻译成现代汉语的意思就是首度。第二句话中'中国'的意思是指'国家、朝廷'的意思。第三句话中'中国'的意思则是指'中原地区'。
这几句话中'中国'这一词语代表的含义几经演变，才演变成今天的中国。那么，顺理成章，既然古人把'中国'解释成这些意思，他们肯定不自称'中国人'。那么古人是如何称呼自己的？
一部二十四史，诸多史书汇集记录了中国古代史的大部分资料，其中的主要观点大都是站在汉民族的立场上，而且好多事件的看法都是具有中原统治者的意志想法。所以我们阅读这些古籍能够清晰的明白古代汉民族是如何处理与周边国家少数民族的关系的。
（《资治通鉴》插图）
其中司马光编著的《资治通鉴》中叙述南北朝历史时，将南方的宋齐梁陈诸国奉为正统，而对北方入住中原的少数民族则采取一种轻蔑的写法。
这种情况绝非司马光一人，还有很多的史学家都抱有这样的心理。历朝历代入住中原的汉族人以及汉化了的少数民族的人都以一种'天朝上国'的心态来看待这些问题。
所以这些人在对外交流过程中，常常自觉的在自己所处的朝代名称中加一个'大'字，比如举个例子，在唐朝，叫大唐；在宋朝，叫大宋；在明朝，叫大明；在清朝；叫大清；这些自高的心理在一些史书中可以折射出来。
（唐人街插图）
比如《大唐西域记》中的'大唐'两字，还有《大唐开元礼》中的'大唐'二字。在中原汉族国家的国势较为衰弱的时候，一般自称'汉人'、'唐人'。
《明史》中有详细的记载说明了这一情况，'唐人者，诸番呼华人之称也'。这段记载说的是外国人对中国人的称呼。根据外国人的称呼，我们可以了解到中国人最早先开始称呼自己为'汉人'、'唐人'，然后那些来朝贡的外国人也就沿用这一称呼。所以，现在美国就有一条著名的街叫作'唐人街'。
上述说的情况只是在古代中国统一的时期，而在大分裂的时候，古人是如何自称的？
我们可以举一个发生在五代十国的例子，这个故事是真实存在的，史书也有详细记载。故事有两个主人公，一个是后梁皇帝朱温，另一个是前蜀皇帝王建。公元899年，王建在翻修唐朝时期的王宫时，竟意外得到了唐朝的开国玉玺，而此玉玺乃是唐僖宗所遗留。
（朱温插图）
王建得到开国玉玺的事情传到了后梁皇帝朱温耳朵里，朱温又气又恨，又羡慕又嫉妒，他马上写信给王建，表示要用数州的土地来换这块开国玉玺。但是王建却并不买账，当即对朱温派来的使者说了很难听的话，说什么朱温偷盗别人江山等等。
这句话直指朱温，朱温听到这话，火冒三丈，当即就要发兵攻打蜀国，还好在大臣们的劝阻下，没有攻打。其中一个谋士给朱温献上一计，朱温听后当即称赞。
（王建插图）
原来这个计谋就是给王建送一枚大印章，印章上赫然写了六个大字，'大梁入蜀之印'。这个印章的写法很独特，起源于唐代，唐代有一个不成文的规定，天朝大国的使节出使其他周边国家，其所携带的印文上都刻有'大唐入某国之印'。
王建的前蜀国虽然也处于蛮荒之地，但是他不甘以落后国家自居，而且前蜀国的官员大部分都是汉人，他们当即建议王建也派使者去送印章。
而此时此刻，朱温因为与儿媳妇乱伦，被儿子朱友珪杀死，王建将扣留的后梁使者携带这枚王建打造的印章去为朱温奔丧，印章上赫然写了六个大字，'大蜀入梁之印'。
这个故事中的两个皇帝都在向对方示威，都在自己所建立的国家上加上一个'大'字。
结束语：综上所述，可以得出如下的结论，我们在称呼自己的先人为'中国人'，实际上，在古代大一统思想以及大民族主义的影响下，先人们在与异国交往时，并不适以'中国人'自称的。
通过许多史书的分析，古人在历史的影响下，并没有称呼自己为'中国人'，在大一统时代，称呼自己为'唐人'、'汉人'居多。对于研究称呼这一问题，有助于我们走出历史的误区，对于我们树立爱国主义的观念有着很大帮助。
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