十一，周易揭示的万物共同性是促成华夏第一次文化大繁荣的主因

第九节提出的五条，是属于宇宙万物共有的揭示内容，适于一切，无一例外。

什么是万物的共同性？归纳起来就是：万物皆为道物所成，皆因道物生灭而生灭，皆因道物动变而动变，万物内的道物决定万物的一切。

或疑曰：这有什么呀，只知共同性高粱小米都分不开，我看这个揭示的意义不是很大？

答曰：高粱小米的区别易见易分，但是它们的共同性却难见难分，易的作用意义就在于能将万物共性的难见难知也都变成易见易知。万物的特殊性，是物化后的外在表象，所以易见易知；而其共性则是物化前即已存在并持之始终的道物运化规律性质，因此难见难知。尤其重要的是，易见易知者属于事物外在表象，非是内在本质；而难见难知者则是事物的内在本质，非是外在表象。孰轻孰重，不是一目了然么！

这么说，万物的本质是同一的，没有区别了？是的，宇宙万物一切本质没有区别。

事物本质能被明白无误地揭示出来者，非周易之学是万万不能的。

周易六十四个模拟模型，真实地将宇宙万物的共同具有的本质揭示出来，为认识世界的准确性和深刻性提供了极其可靠保障，而且特别快捷明晰、易懂易行，真可谓是造福全人类的天大好事！然而，非常遗憾的是这样的好事至今也不曾被大张旗鼓地实现过，原因大家都明白，后人一直搞不懂，只有剩下街头打板算卦了！

但是也不能一概而论，在周易面世后相当一段时间，还是有过辉煌成就的，那就是春秋战国的百家争鸣。

周易成书于公元前1000年前后，春秋按史学分期为公元前770年至476年，战国为公元前475年至221年，即在周易面世后的二百多年左右，始在社会上发生较为重要的影响，这个传播、研习、实践的时间段，是合乎情理的。此即表明，春秋战国百家的出现，绝对与周易之学有着密切联系，这种联系在通过百家思想的分析后，便会更清楚了：

1、道家，老子（约公元前571年-公元前471年）、庄子（公元前369～公元前286），他们对道的阐释已经相当完美，此后再无超越者。他们将周易理论应用于身心炼养，缜密严谨，浑然天成，至今依然是这一领域的最高典籍。

2、医家，主要代表作《黄帝内经》，作者未详，成书年代意见不一，依据内容思想判断，应该在春秋战国之际，作者或者假托，或者整理前人口传而作。该书严格遵循周易道的理论，并精密论说了经络以及针灸技法效验等，是中华医学奠基之作，其中的医疗理念和阴阳五行的医学理论，二千余年流传不止，越益显示出强劲的生命力。

3、法家，主张“尚法”和“重势”，提出“大君任法而弗躬则事断于法矣”的政治主张，强调“官不私亲法不遗爱”和“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等法家思想。他们的主张与观点显然与周易的万象归一万法归一的理论一致，更为巧合的是法家主要代表人物多为道家，如慎到、申不害、韩非等，可见法道之密切，医、道都属于易学近亲。

4、兵家，代表人物为孙武孙膑，在运用周易理论思想上明显十分纯熟而广泛，几有出神入化之状，尤其是辩证方法的运用。

5、儒家，初出之时也是藉易而兴，例如道德一词的借用，论语、孟子、中庸、大学等有不少相关思想内容，都与易经千丝万缕，是一种将易运用于世事文化的实践过程。

6、阴阳家，是直接试图应用周易阴阳五行生克制化理论认识和揭示事物的一派。

此外，卜筮、历律、音乐、天文、武术甚至建筑等领域，无不也都是从周易汲取营养，获得灵感，从而打下理论基础，迅速形成完善体系的。假定如果没有周易，道家会有吗？不言而喻；医家完善的阴阳五行理论会建立起来吗？也不言而喻；其他各家若没有周易的精辟崭新理论思想的注入，能有各自的蓬勃活力和发展吗？也还是不言而喻的。

当然，百家的文化繁荣必须有适当的环境，即如一棵参天大树要有良好的气候土壤一样，但是大树的长成，除了适宜的环境外，还必须有一个极其重要先决条件，那就是种子，周易正是起着百家文化繁荣形成的那颗最为关键的种子的作用。

还有一个让人百思不得其解的问题，即周易为什么适用于一切领域？常言“无所不包”，周易能管世上万物、人间万事，宇宙一切都在其内，这个道理很简单，那就是因为万事万物全都有阴阳五行的缘故。