祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
昆虫草木，犹不可伤。（保护生态）
受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。
悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危 。（以人为本）
不彰人短，不炫己长。
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
诸恶莫作，众善奉行。（善待百姓）
《微旨》：慈心於物，恕（推广）己及人。
莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
行时时之方便，积处处之阴功。
老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。（无为而治）
道可道，非常道，名可名，非常名。
老子：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
《老子》三十一章：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。（和平发展）
《老子》七十七章∶天之道加其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。（宏观调控；利益调节）
《老子想尔注》：人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。（韬光养晦）
《老子》三十七章：道常无为而无不为，圣人处无为之事，行不言之教。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（有所为有所不为；尊重民意和创造力）
老子有一句名言：治大国若烹小鲜。（政策的稳定和连续）
道生一，一生二，二生三，三生万物。
《老子》∶人法地，地法天，天法道，道法自然。第十七章：太上，下知有之，其次，亲之誉之，其次畏之，其次侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。（尊重科学、尊重自然规律）
《老子》五十一章∶" 道生之，德畜（养）之。"
《老子》开宗明义第一章就说：道，它无名，是天地的始祖。柔者，道之用。天下之至柔，弛骋天下之至坚。（和平发展）
道可受而不可传
柔弱不争（和平崛起）
《云笈七签》提出了九项应守的原则，称为九守。一守和，二守神，三守气，四守仁，五守简，六守易，七守清，八守盈，九守柔。守道九难：衣食逼迫一难，尊长遮拦二难，妻女牵缠三难，名利萦绊四难，殃祸横生五难，盲师约束六难，议论差错七难，意志懈怠八难，岁月蹉跎九难。
《抱朴子内篇·对俗》：按《玉钤经》中篇云，立功为上，除过次之。为道者以救人危难使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。欲求仙者要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务求方术，皆不得长生也。（以德治国）
《逍遥游》：若夫乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（不计个人名利）
《老子想尔注》∶治国之君，务修道德，忠臣辅佐，务在行道，道普德溢，太平至矣。（提高科学决策力，提高执行力，提高全民素质）
《度人经》十不，即：不杀，不害，不嫉，不妒，不淫，不盗，不贪，不欲，不憎，不。言无华绮，口无恶声。齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平。
《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》∶天道好生而恶杀。止杀保民，乃合天心。顺天者，天必眷佑，降福我家 。（和谐平安社会）
《太平经》认为，世上财物本来是“天地中和所有”（反对两极分化）。富人如果不用来周济穷人，那便是“天地之间大不仁人”（构建和谐社会、共同富裕）。
天人合一，《南华真经》提出“天地与我并生，万物与我为一”（人与自然和谐）。
《太平经》中还提出一个以万物皆得生息为富的看法。卷三十五《分别贫富法》∶富之为言，乃毕备足也。天以万物悉生出为富足。故上气出，万二千物悉生出，名为富足。（生态良好，可持续发展）
《度人经 》说：仙道贵生，无量度人。
