9月24日上午，兰州大学历史文化学院杜斗城教授应邀为北京大学师生做“丝绸之路上的佛教（石窟）艺术”主题讲座，此次讲座是本系列讲座的第一场。
杜斗城教授讲话风趣幽默，刚上台就说：“我不会讲普通话，让在座的各位老师同学为难了，请大家见谅！”杜教授此语一出，在座的师生被逗得哈哈大笑，讲座现场气氛非常活跃。
讲座现场
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学术背景及相关研究介绍
杜斗城教授首先介绍了自己的学术背景。杜教授1978年毕业于北京大学历史系考古专业，毕业后在兰州大学创建了考古与博物馆学系，长期从事考古学与敦煌学的教学与研究，发表学术论文60余篇，完成《河西佛教史》《敦煌本<佛说十王经>校录研究》《正史佛教资料类编》《杜撰集》等著作。
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佛教考古的科学发展历程
杜教授谈到考古学在国内的建立与发展，起初只有北京大学等几所学校设立了考古学专业，考古专业人才极度匮乏。历经数十年的积累，国内许多高校纷纷开办考古学专业，考古学发展取得了长足的进步，涌现出一系列优秀的研究成果，同时考古学专业也进一步细分出研究领域，佛教考古就是其中一支。佛教考古是以石窟寺、壁画、塑像等佛教题材的遗存为研究对象，结合佛经等文献资料探讨佛教的发展与流变。杜斗城教授对丝绸之路沿线的佛教石窟寺进行过系统的研究，对河西地区的佛教史及早期石窟的研究尤其深入。同时，杜斗城教授提到在佛教考古领域作出突出贡献的阎文儒和宿白两位老先生，他们对石窟寺艺术的研究和整理工作极其重要，他们的著作如《中国石窟艺术总论》《麦积山石窟》《中国石窟寺研究》等对后来学者的研究产生了重大影响，对当前的研究依然参考价值和借鉴意义。
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佛教起源、传入及丝绸之路沿线的石窟分布
接下来，杜斗城教授讲解了佛教起源的相关知识，佛教起源于天竺，在两汉之际经西域传入中国，东汉时期所建的洛阳白马寺是中国本土第一座佛教寺院。杜教授对“佛本生故事”“经变图”“佛教史迹图”等基本概念进行了阐释。“佛本生故事”讲述的是释迦牟尼前生的故事，释迦牟尼成佛前，历经无数次转生，在每次转生中行善积德，最终成佛。
杜教授介绍了丝绸之路沿线的石窟分布及保存概况。地处丝绸之路黄金地带的甘肃是全国石窟分布最为密集的地区，自西向东分布着莫高窟、榆林窟、文殊山石窟、马蹄寺石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、北石窟寺等，其他规模较小的石窟或石窟群更是星罗棋布在甘肃广阔的山岭之间。
杜教授提到国内当前对“四大石窟”的不同观点，“三大石窟”已有定论，即甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟，但是关于“第四大石窟”的归属，到底是甘肃天水麦积山石窟还是新疆克孜尔石窟或者重庆大足石刻目前仍有分歧。
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佛法传播与建塔活动的兴起
杜斗城教授从“佛陀脚印”（公元1世纪，现藏日本东京善养密寺）为切入点，介绍了“法轮”的缘起及“佛”“法”“僧”三宝的涵义，“说法”向“因缘”的转变带来的僧团规模的扩张。
杜教授由印度中央邦的桑奇大塔展开讲解了佛塔的起源，进而提到隋文帝分舍利建塔的相关问题，认为隋文帝崇奉佛教与其他帝王有很大的不同，隋文帝选择了阿育王为其榜样，在全国大规模地分舍利建塔，具有深刻的政治背景，即隋文帝用不光彩的手段夺取了北周政权，违反了儒家鼓吹的“三纲五常”原则，而佛教中鼓吹的阿育王原来实际上是一个杀父害母、屠杀兄弟的暴君，但后来却“放下屠刀”，成为了一个“弘法护佛”的转轮王。
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犍陀罗式造像与秣菟罗式造像的区别
杜斗城教授通过对几尊佛立像、佛坐像的对比，讲解了犍陀罗式造像和秣菟罗式造像的区别：犍陀罗式造像多着通肩式袈裟，衣服褶皱厚重粗犷；而秣菟罗式造像继承了印度的薄衣贴体的特征，两种风格对比强烈。
杜教授为大家讲解了佛像与菩萨像在造型、衣着与配饰等方面的区别。杜教授提到阿富汗巴米扬大佛被炸毁前后的对比，这座大佛是犍陀罗艺术的经典作品，中国古代高僧法显和玄奘曾经在各自的论著《佛国记》和《大唐西域记》中对其做过详尽的描述，这处历经千年风雨而不倒的世界历史文化遗产，不幸被人为毁坏，山崖下只剩佛像残骸和碎石黄土。杜教授说文化遗产是全人类共同的财富，被毁坏令人十分惋惜。
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译经对佛教在中国传播产生的影响
最后，杜斗城教授简要介绍了义净、不空、真谛、玄奘等高僧的译经活动，并重点介绍了鸠摩罗什。
鸠摩罗什的父亲出身天竺贵族，鸠摩罗什七岁随母出家，先后在罽宾、莎车等西域国家学习佛法，成为一代高僧，名声在西域诸国流传很广。前秦苻坚崇佛，甚至为了鸠摩罗什先后攻灭焉耆和龟兹。淝水之战苻坚战败后，前秦大将吕光割据凉州，将鸠摩罗什劫掠至凉州，并在此滞留十六年之久。后秦姚兴攻伐后凉，亲自迎奉鸠摩罗什入长安，并在长安组织了规模宏大的译经场，此后在长安主持译经和说法十余年，翻译了大量佛教经典，对中国佛教发展产生了极其深远的影响。
讲座在热烈掌声中结束。在之后的三场讲座，杜教授将会带来更为精彩的内容。
本文已经杜斗城老师审核
文稿丨顾国权
摄影丨顾国权
编辑丨龚梓桑
审核丨沈睿文
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