明道1968讲《黄帝内经》之“生气通天论篇第三(4)”

解释一下题目“生气通天论”。

清代高士宗讲：“生气通天者，人身阴阳五行之气，生生不已，上通于天也。”

人身的阴阳之气就是营卫二气，其中营气为阴，卫气为阳。五行之气就是肝气、心气、脾气、肺气、肾气。阴气在人身就是营气，是常营无已，终而复始的循环运行，所以它是生生不已的。五行之气在人身就是肝心脾肺肾五藏之气，五藏之气相生就是五行之气相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，然后木又生火，循环往复，所以它也是生生不已的。卫气是阳气，它的来源就是天的阳气，所以它是上通于天。

“气为阳，主生。故帝论阳气内藏，则承上卫外，可以上通于天。”

这里讲的是阳气，它主管天地间的生发、生长，故说：主生。所以黄帝论述说：人体的阳气一定要藏好，它可以借助天上阳气的力量，在人体的表层形成保护作用，所以这个保护人体表层的卫气是向上和天联通的，是通于天的。

“伯谓阳主外，阴主内。阳外，而复秘密；阴内，而能起亟。则精固于内，气立于外，可以上通于天，长有天命，故名《生气通天论》。”

岐伯讲阳气主管外部，阴气主管内部。阳气虽然主管外部，然而它必然又重新回归内里；阴气虽然主管内部，但它也必然向外发散。所以人体之精不漏失，稳固于内，卫气就会保护于外，那么这个卫气和天上的阳气相通，人就会身体健康，享有天命。所以此篇称为《生气通天论》。

这段高士宗的论述，可以使我们更好的把握本篇的重点，非常值得学习。