先天八字体系：论天干（之二）

2016-08-10 05:57阅读：

第五节 天干五合意义上的深水区
天干五合，有时候我会顺嘴说成是天干六合，实际上说的是十天干相合时的相隔六位特点：
甲己合：甲乙丙丁戊己。由甲到己，无用：庚辛壬癸。
乙庚合：乙丙丁戊己庚。由乙到庚。无用：辛壬癸甲。
丙辛合：丙丁戊己庚辛。由丙到辛。无用：壬癸甲乙。丁壬合：丁戊己庚辛壬。由丁到壬。无用：癸甲乙丙。戊癸合：戊己庚辛壬癸。由戊到癸。无用：甲乙丙丁。
无论是传统八字预测术，还是传统六爻预测术，还是其他任何形式的中国传统预测术，对天干五合的技艺使用，全部都是遇到甲己合就只知道使用甲与己二个天干，遇到乙庚合就只知道使用乙与庚二个天干，遇到丙辛合就只知道使用丙与辛二个天干，遇到丁壬合就指知道使用丁与壬二个天干，遇到戊癸合就只知道使用戊与癸二个天干。把他们每个合的瓤星给丢了，不用，弃之于不顾。这是对还是错？
传统干支知识也讲到，天干五合的实质是一种婚姻之合，所谓“天作之合”。你把合的父母给使用了，他们的儿女呢？你可以对他们的父母弃之于不顾，被使用了父母的儿女他们，会对你无所计较吗？我们这里创造了“瓤星”这个词，就用这个词吧，瓜瓤的瓤，里面的，内部的，逢六位相合的每一对相合天干内部的那四个天干，称作瓤星。甲己合的瓤星是乙、丙、丁、戊，乙庚合的瓤星是丙、丁、戊、己，丙辛合的瓤星是丁、戊、己、庚，丁壬合的瓤星是戊、己、庚、辛，戊癸合的瓤星是己、庚、辛、壬。
天干在八字术语中，有时被称作“星”，有时被称作“神”。比如用神的神，实际上就是指向某一个天干。比如在讲到八字中的六亲时，又把某一天干称作父母星，某一天干称作夫星等。我们的方法是不使用传统八字中的“用神”这一概念的。没有用，不需要。这里，我倒是想借用一下这个概念了：“用神”，在增加一个与“用神”相对应的概念：“无用神”。
用神：是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干关系上天干五合中每组相合的两个天干及其相隔六位相合的内部四位瓤星，都被称作有用之神，简称用神。
无用神（废神）：是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干关系上每一组天干五合所占用的六个天干之外的无用的四个天干，称作无用神，或称作废神。
其实，我们依然是在总结每一个六爻卦配上天干五行后有什么特点和特征。
在《周易》原始纳甲意义上，《周易》六十四卦每一个六爻卦配上十天干之后

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，都正好是天干五合中的一组及其瓤星，即每一个六爻卦只使用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干中的六个天干，余下四个天干不用。我们如何思考和认识这一现象？每一卦六爻与每一组天干五合是六个天干，是一种偶然、巧合、巧遇？还是创造《周易》六十四卦的人们原初就是这样一种设计？还是那些大雁、那些雁阵，那些“天生神物”身上本来就有这样的一种基因？《周易》六十四卦的每一个卦都是取自大雁的一个家庭？是其家庭成员组合？如果是，这倒是符合天干五合的婚姻相合性质。
《周易》每一卦六爻用六个天干，即六个用神，其他四个天干不用或无用，即四废神不用。其他四个天干是不属于这个家庭的，是不属于这个卦的，是别的家庭的，是外卦的。是与这个家庭相邻的另一个家庭的，是属于与这一个卦有相邻关系的另一个卦。用神，是一个家族。废神，是另一个家族的。六用神与四废神之间都有什么样的关系？
应该说，这展示于我们面前的，正是一个家族的内环境与他的外环境，是一个家庭与社会之间的关系，是一个家庭与外部社会的人事关系、婚姻关系、利益关系，甚至是“华夷之争”“华夷之辩”的关系——它是不是《周易》预测术所要包含的全部预测内容？
八字预测，预测的是个人、家庭以及这个人、这个家庭与其所处社会的关系。八字预测术渊源于六爻预测术，六爻预测术将十天干的应用人事化为六亲，创立了世爻、应爻、兄弟、子孙、妻财、官鬼、父母等具有社会人伦内涵的概念，应用于八字，以日干取代世爻，更细化出十神：比肩、劫财（六爻中的兄弟），食神、伤官（六爻中的子孙），正财、偏财（六爻中的妻财），正官、七杀（偏官）（六爻中的官鬼），正印、梟神（六爻中的父母）。八字预测术还将十神分出四善神：正官、正印、食神、妻财，分出四恶神：伤官、七杀、梟神、劫财。于是预测时让人看到是善神就往好处预测，遇到四恶神就往坏处预测，尽管实践应用中屡屡不验，但已经造成影响。
我们的卦内天干、卦外天干说，即六用神四废神说，似乎更要有道理一些。六用神无论其本性是善还是恶，对于家族内部而言，应该都是善的。四废神无论是善还是恶，都是属于家族外部势力。
先天八字预测体系不以日干为“我”。而是在确定了一个人出生在哪一个节气的第几天，出生在哪一个卦的第几爻上，以该爻所配天干为“我”。那么，是不是以表示“我”的天干与其他天干的生克关系分出十神？这是可以很清晰地做到的。比如一个人出生在巽卦初爻，天干为乙金，依此乙金以及巽卦其他爻位上的天干分出十神，依此乙金以及八字原局中的干支分出十神，都没有问题，都有依此从事预测进行预测的可能。但这样比较接近传统的分出十神的方法，与我们所讲的六用神、四废神是怎样的关系？有没有矛盾与冲突？
我们以巽卦命爻初爻乙金为例，用天干五合后的五行分定十天干是什么十神。
初爻 乙 比肩 （我）
二爻 丙 伤官 恶神 制服
三爻 丁 偏财 善神 留用
四爻 戊 正官 善神 留用
五爻 己 梟神 恶神 制服
上爻 庚 劫财 恶神 制服
辛 食神 善神 留用
壬 正财 善神 留用
癸 七杀 恶神 制服
甲 正印 善神 留用
按照该节所讲用神、废神，由乙到庚为重卦巽卦的六个爻位，也即卦内的六个用神，要留住、留用。由辛到甲不属于巽卦所配天干，为外卦的四个天干，为四个废神，要制服、去掉。矛盾极其明显。
我们以小过卦命爻二爻庚金为例，用天干五合后的五行分定十天干是什么十神。
初爻 己 正印 善神 留用
二爻 庚 比肩 （我）
三爻 辛 伤官 恶神 制服
四爻 壬 偏财 善神 留用
五爻 癸 正官 善神 留用
上爻 甲 梟神 恶神 制服
乙 劫财 善神 留用
丙 食神 善神 留用
丁 正财 善神 留用
戊 七杀 恶神 制服
按照用神、废神原则，由己到甲为小过卦的六个爻位，也即卦内的六个用神，要留住、留用。由乙到戊不属于小过卦所配天干，为外卦的四个天干，为四个废神，要制服、去掉。其外卦中占了乙、丙、丁三个善神，都要留住，为我所用。如果一个卦真的是一个家庭的话，留用这么多的外部力量，这有很大危险。
这里不仅矛盾，而且混乱。
这里我们讲出一个新的程式。如果《周易》六十四卦的每一卦都是一个家庭，无论东方西方，从古自今，天下家庭有其基本模式，有其相同性，比如血缘关系组合，天伦辈分组合，养育后代以及赡养老者责任等，家庭制形成社会组织中最基本也是最牢固的社会细胞性结构。这使得我们或许可以为《周易》六十四卦所有的卦，无论其天干是什么组合形式，设计出一个相同的十神模式。
以七杀为界。七杀以外，包括七杀，为外卦天干，为外卦十神。七杀以内，不包括七杀，为卦内十神。理由是，七杀被认定是十神中第一凶神，是外来者，是专门来整治“我”、找“我”茬、要置“我”于死地的。七杀的这种性质决定了它属于外部势力，是外来力量之首恶。对应十天干，十神的生克次序是：七杀生正印，正印生劫财，劫财生食神，食神生偏财，偏财生正官，正官生梟神，梟神生“我”比肩，比肩生伤官，伤官生正财，正财生七杀。以七杀为界，七杀以外四神即四废神，依次是：七杀、正印、劫财、食神。七杀以内六用神便是：偏财、正官、梟神、比肩、伤官、正财。
《周易》六十四卦，任何一卦，无论是什么天干，都是这样配置其十神。初爻是阳干，就以初爻为偏财，二爻为正官，三爻为梟神，四爻为比肩，五爻为伤官，上爻为正财。废神依次是七杀、正印、劫财、食神。初爻如果是阴干则逆行，以初爻为正财、二爻为伤官，三爻为比肩，四爻为梟神，五爻为正官，上爻为偏财。四废神顺序不变，依次是七杀、正印、劫财、食神。
初爻为阴干的《小过》卦为例，用天干五合后的五行分定每个爻位上的天干是什么十神。
初爻 己 正财
二爻 庚 伤官
三爻 辛 比肩
四爻 壬 梟神
五爻 癸 正官
上爻 甲 偏财
乙 七杀
丙 正印
丁 劫财
戊 食神
初爻为阳干的《履》卦为例，用天干五合后的五行分定每个爻位上的天干是什么十神。
初爻 丙 偏财
二爻 丁 正官
三爻 戊 梟神
四爻 己 比肩
五爻 庚 伤官
上爻 辛 正财
壬 七杀
癸 正印
甲 劫财
乙 食神
其余类推。
有些道理。七杀之所以被称作七杀，就是“逢七为杀”的意思，是以某一天干为“我”，以这一天干为基点，再向后数到第七个天干为七杀。比如由甲到庚七位，庚为甲的七杀，由乙到辛七位，辛为乙的七杀……七这个数的取出，正好是天干相隔六位相合后的一位。我们不妨作这样的理解：天干五合中每一组相合都是隔六位相合，隔六位相合之后的第七位天干，是对该组相合天干最为不利的天干，是该组相合天干的七杀。而七杀是四废神中第一位，犹如外部势力总是把最大的力量部署在与我交界的地方。
偏财为父亲，每一卦都是先安置好父星位置。正印是母亲，是父亲的妻子，不错，在上古时期已经实行族外婚，是父亲去抢亲抢回来的。
最后一个废神总是食神，不错，食神生财，它总是生卦内的初爻的一个废神，也即废而不废的一个废神，是总要背叛废神的一个废神。
这样的设计，确实有大道理、大奥妙、大神奇。比如说六合之内一家人，六合之外皆异类。十天干的生克原则是阴生阳、阳生阴，同性之间，只克不生。六用神之中的阳干遇到四废神之中的阴干，六用神之中的阴干遇到四废神之中的阳干，即便发生交战，也会有一份似曾相生的情谊的牵扯。六用神之中的阳干遇到四废神之中的阳干，六用神之中的阴干遇到四废神之中的阴干，不仅发生战斗，还往往会是朝死里争斗。大神奇的地方在于，任何时候，我们拿到一个八字，一过眼，就已经知道了那两个天干是这个八字的坏字：四废神中与自己爻位天干同性的哪两个天干。并由此我们可以归纳出规律性的一句话：
七灾八难九下坡，终究回到外婆家。
八字原局中，行运大运中，只要遇到第七个废神，即是七杀，是灾厄的制造者，第八个废神是正印，是族外婚姻的对象与来源，所谓一房好妻旺三代，一房恶妻三世衰，一个家庭的悲剧的产生，也往往来自婚姻。第八位是劫财废神，是外族中的食神的守护神，是对抗、克制初爻用神从外族中取得受生能量。第九位是废而不废的食神废神，是外卦中的叛逆之神，像是卦内初爻用神的外婆家一样成为“我”的财源兴发之地，“终究”一词，我们用了谐音，“究”即“九”的意思，九之后是第十位废神的意思。