《太极拳论》中说:“虚领顶劲，气沉丹田；不偏不倚，忽隐忽显；左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人；英雄所向无敌，盖皆由此而及也”。因此，为了运用四项基本原则，就必须按照上列拳论做好下列六点：
(1)顶劲要虚虚领起，则精神自然提起。同时气向丹田下沉。由于上领下沉，即使身躯放长而产生弹性成为棚劲。陈鑫说：“沿路缠绵，静运无慌，肌肤骨节，处处开张”。若是硬邦邦的僵劲，就会失去棚劲，也就不能再通过沾粘去求懂劲。
(2)立身须中正安舒，具有支撑八面之势，使推手时身躯不致偏于一边或依赖于对方身手之上，以免己劲为人所懂。若偏于一边，就不易順遂地运用粘走功夫。
(3)在神气内隐则柔、外显则刚的前提下，推手时要具有忽隐忽显的刚柔变换作用，这正是求懂劲过程中不断问劲的表现。
(4)推手时要求做到两手有虚实，两足有虚实，一手一足上下亦要分虚实，形成处处皆有此一虚一实，陈鑫说：“虚实兼到,忽见忽藏”；“实中有虚，人己相参；虚中有实，孰测机关”，待虚实的转换熟练后，只要注意一手，其他一手两足由于上下相随，自然也就能随着灵换。所以陈鑫又说：“千古一日，至理循坏，上下相随，不可空谈”。这是问劲、化劲和得到懂劲功夫的基础。
(5)对方仰来则高以引之，使有高不可攀之感而失重心，对方俯来则愈向下引，使有如临深渊，摇摇欲坠之感；对方进追则愈引愈虚，使有长不可及之感，对方退走则粘逼使有迫促之感。这是符合沾、粘、连、随的化劲与发劲要求的，这样就可避免发生顶匾丢抗四病。
(6)推手时精神须提起，这样周身才能轻灵贯串，并要轻灵得具有“一羽不能加”的敏感。同时要螺旋式缠丝地不断变动，要旋转得形成“蝇虫不能落”的气势。若动作表现出迟重不灵，则不易懂劲；若运劲而没有缠丝，则失去化劲，也失去半化半进、明化暗进、即化即进的缠丝劲技巧。没有化劲，就变成比力，就不成为太极式的推手了。能化而不能发，能柔而不能刚，刚柔不能相济，都非太极两仪之全。
具有上列六项功能，就能贯彻推手的四项基本原则，达到懂得人劲而不为人懂的功夫，使比赛能处于不败之地。
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