兰溪市永昌街道井头张村

《张氏家训》

夫正俗先于兴行，兴行莫要于法古，古之道也。经纪五伦申明六行而已矣。观于乡而知王道之易，易者其所教者豫也，著立训第一。

一曰教孝弟以敦仁

孝弟之性生而具之，孝弟之事童而习之而卒不克尽者，夺于妻子之慕，嗜欲之好骄亢之气而已矣。有所夺则丧，所怀来何事而不败坏也。经云：事亲孝则忠可移于君事，兄悌则顺可移于长明乎。孝弟者百顺之所聚也，是故孝弟者必敬身而惰慢之习，不设于气体矣；孝弟者必明志而匪僻之端，不匿于神明矣；孝弟者必沈笃，将言满天下无口过也；孝弟者无残忍，将行满天下，无怨恶矣；孝弟者不折枝不杀夭，将仁民爱物之事统是矣。一人由之为厚德一乡，化之为淳风古之，化成俗美而可几刑措者，率是道也。故曰：孝弟百行之原也。夫孝弟之心，益然内充沛焉；外溢感之即，动施之輙准安往而不得哉。苟身实不克自尽而欲子弟之无蔑德也。容可冀乎，是故君子务以其身教也。

一曰养廉耻以尚义

夫所谓廉者，有分辨非不取之为高。所谓耻者，有介守，将若浼之是思。斯二者所繇以适于义之路也。是故无所为而为者，正乎义者也。见利思义而廉心出，见不义而耻心生者勉乎，义者也。昔有捃麦资生心恶，其种之杂遗布不受凝，可令妻无裩一日，甘凄凉千年。峻清节凡皆励廉耻，以伸义耳。况吏清白者，后必昌。性谈泊者不犯鬼神之忌，又何利如之。何谓养曰严，一介凛千驷，短褐可以蔽体不羡狐，敝卢足避风雨，不慕广旃，如此而已矣。彼寡廉耻者，非惟失义兼失利甚矣。义之不可不尚也，故君子必敦廉耻之风。

一曰辨尊卑内外以明礼

礼者身之坊也，取象天地以定尊卑，取义阴阳以别内外，故礼者经纪于五常之内。其防维大，其表式，远不可不讲也。古人训子过庭必趁过庙，必式事亲有谏，无犯召、无诺然上，有严君之尊而后下。无歝常之子，礼内言不出阃外，言不入阃。缝衣裳、幕酒浆事，舅故无非无仪，然内无司农之牝而始有弋鳬之士。凡以尊卑不相乘，内外不相贷也。不乘不贷，则礼为之闲也。观夫姬文克尽世子，仪而开王业，敬姜不越阈而语仲尼贤之可，以法已然。有本焉，则身之谓也。家人传曰：君子以言有物而行有恒。

一曰择术慎交以见智

夫人列四民之中，各有职业。得其业，上之可得华膄，下之不失温饱，比闾族党居与狎出与游，唯斯人与得其人上之，可以砥砺次亦不失倚毗。故曰：农人之子恒为农，而士出其中焉，明有专业也。业专者，精其事，食其报；有恒产者，有恒心矣。与正人居者，如入芝兰之室；与邪人居者，如入鲍鲁之肆。且不独此以利交者，利尽而交疏害，且随之以义交者，淡而不厌，久而愈见其有益甚矣，择术择交之不可不慎也。昔庞德公躬耕垅上，刘表候之。曰：后世何以遗子孙？公曰：世皆遗危，我独遗安。虽遗不同，未为无所遗也。朱文季与张堪同县，张见之曰：吾以妻子托君。朱不应，后张亡，朱赈恤其妻，子夜往候。其子怪而问之曰：堪有知己之言，故不忘也。此可为择术慎交之一证也。

一曰存诚黜伪以葆信

易曰：忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。又曰：信者身之实也。苟无是信，虽有鸿骏之树、忠孝之名，古今徽美之事，亦伪耳。盖姱节而后有名高，名高而后有厚实。计及厚实者伪也，名高亦伪也。总之有为而为也，有为而为者，诚未至也。君子所以閒邪必存其诚也。昔颖考叔以母遗，动其君王祥以请死，悟其母赵长平之，代弟请死而贼感泣。范巨卿之见信，死友羊叔子之不疑于敌人，一诚为之耳。虽然人之诚伪已，自知之不必以应感论也，果能问心无愧。起言无私，有时击断而不妨其仁，有时匡救而不害其孝，反经行权而无损于其懿美，金石可流鬼神避锋。故曰：诚者天之道也。

《张氏家规》

夫仁里存乎睦族，睦族存乎饬例条款，不列教化何繇而兴譔家规为次。

一冠礼须子弟十岁以上，筮日筮宾立于阼阶，蘸于客位重之也。盖冠者成人之道也。责以成人之道，可不慎欤。

一婚娶须择故家门户相当者，然后纳采问名倘事从苟简。不问阀阅，无论玷辱门风，且内则不暗气骨、譾陋频蘩、失职种类庸贱、风俗败坏、关系不浅，鸣众革祠，不许登堂与席以示警。

一族中嫁娶及添男女者，入庆银一钱，交付掌事人生放，以为修谱之资。

一丧事丰俭，称人家有无，但君子不以天下俭。其亲衣衾棺椁须竭财力不可悭吝，以贻终身之憾。款亲止用素食，不许宰杀。亦不得隐讣不闻，以绝亲义。殡殓祭奠事，宜照依文公家礼，不可惑于世俗、浮屠忏悔、贻亲不义。

一始祖春秋之祭，管事人等须要预先买办猪、羊、菜、果荤素食棹。临期五鼓发号派下，子孙老幼俱宜斋戒，诚元帽青服斋至祠中，肃静序立，以严封越。不得喧哗相揖，以冒不敬。

一族中弟子资性聪敏者，舞勺时须宜择师友课读书。长辈稍加优礼。其有家计不足而志趣向上者，存有公银谅情，结其纸笔。若钝拙之辈，当督责其耕种技艺。倘有不事生理、游手游食者，祠中杖警，仍罚其长上。

一族中子弟殴逆父祖，凌辱尊长，游荡饮酒不顾父母之养者，重责示警，仍革出祠。

一凡子弟有奸盗诈伪、败伦圮族者，送官正法，仍革出祠，不许与祭。

一本族妇女殴詈公姑、凌辱夫婿、喜好争兢、宣淫嫉妒，以绝夫嗣者，鸣众按以黜条，仍坐其夫以不能治正家之罪。

一族中凡子弟倚凭血气强蛮生事，理论不从、众说不听者，绑缚送官以杀其恶。

一族中有田产财帛不明或因一时口角致兢，不鸣宗族径自赴告者，族众当官排挤，以为好事之戒。

一族中子弟，毋许讥讪长上、攻讦隐私、作淫歌、污秽名行，有伤厚道，大坏风化，访得祠中杖警。

一凡子弟与尊长同席宴饮，须序坐次守礼法，无乱言歌唱，以宣淫风，以长慢习。

一本族男女须别内外，非五十以上不得授受交谈，亦不得门外市买。亲戚男子见者，代劳以全一门体面。一本族妇女无故不得往来别家，轻出非体。且妨女工亦不得聚妯娌据坐要道剧谈、閒事搬弄是非，犯者坐其夫。

一本族凡有兄弟者，兄弟天性之伦为重。不得轻信内言，以伤大义。至有听妻之言，艰苦煽惑不念同气、伤残骨月、莺声分雁，自当鸣例，族谴其妇。盖子姓祖宗血脉尊重，则家规岂可轻欤。

一族中凡立继者，须禀明族长。按其的派应继者，通族立之，须照依古礼继法，不得任情去取，以为日后争夺之祸。

一族中凡有田地、产屋、坟莹类等，势豪不得霸占，贫家不得侵损。其有可租赁者，亦必禀明族长。如有不遵恃顽者，以灭祖论。

一族中任事，宜须择齿德才能数人掌之。其有违拗不听约束者，送官正法。而纲纪紊乱废驰，输公服众，倘身不正者，退局。